人，而且还有物质的附属物，如监狱和各种强制机关，这些 东西都是以前的氏族〈克兰〉社会所没有的。……”① 恩格斯在这里阐明了被称为国家的那种 “力量” 的概念，即 从社会中产生但又居于社会之上并且日益同社会相异化的力量的 概念。这种力量主要是什么呢？主要是拥有监狱等等的特殊的武 装队伍。 应该说这是特殊的武装队伍，因为任何国家所具有的公共权 力已经 “不再” 同武装的居民，即同居民的 “自动的武装组织” “直接符合” 了。 同一切伟大的革命思想家一样，恩格斯也竭力促使有觉悟的 工人去注意被流行的庸俗观念认为最不值得注意、最习以为常的 东西，被根深蒂固的甚至可说是顽固不化的偏见奉为神圣的东西。 常备军和警察是国家政权的主要强力工具，但是，难道能够不是 这样吗？ １９世纪末，大多数欧洲人认为只能是这样。恩格斯的话正是 对这些人说的。他们没有经历过，也没有亲眼看到过一次大的革 命。他们完全不了解什么是“居民的自动的武装组织”。对于为什 么要有特殊的、居于社会之上并且同社会相异化的武装队伍 （警 察、常备军）这个问题，西欧和俄国的庸人总是喜欢借用斯宾塞 或米海洛夫斯基的几句话来答复，说这是因为社会生活复杂化、职 能分化等等。 这种说法似乎是“科学的”，而且很能迷惑一般人；它掩盖了 社会分裂为不可调和地敌对的阶级这个主要的基本的事实。 ８ 国 家 与 革 命 ① 见《马克思恩格斯全集》第２１卷第１９４—１９５页。——编者注 人，而且还有物质的附属物，如监狱和各种强制机关，这些 东西都是以前的氏族〈克兰〉社会所没有的。……”① 恩格斯在这里阐明了被称为国家的那种 “力量” 的概念，即 从社会中产生但又居于社会之上并且日益同社会相异化的力量的 概念。这种力量主要是什么呢？主要是拥有监狱等等的特殊的武 装队伍。 应该说这是特殊的武装队伍，因为任何国家所具有的公共权 力已经 “不再” 同武装的居民，即同居民的 “自动的武装组织” “直接符合” 了。 同一切伟大的革命思想家一样，恩格斯也竭力促使有觉悟的 工人去注意被流行的庸俗观念认为最不值得注意、最习以为常的 东西，被根深蒂固的甚至可说是顽固不化的偏见奉为神圣的东西。 常备军和警察是国家政权的主要强力工具，但是，难道能够不是 这样吗？ １９世纪末，大多数欧洲人认为只能是这样。恩格斯的话正是 对这些人说的。他们没有经历过，也没有亲眼看到过一次大的革 命。他们完全不了解什么是“居民的自动的武装组织”。对于为什 么要有特殊的、居于社会之上并且同社会相异化的武装队伍 （警 察、常备军）这个问题，西欧和俄国的庸人总是喜欢借用斯宾塞 或米海洛夫斯基的几句话来答复，说这是因为社会生活复杂化、职 能分化等等。 这种说法似乎是“科学的”，而且很能迷惑一般人；它掩盖了 社会分裂为不可调和地敌对的阶级这个主要的基本的事实。 ８ 国 家 与 革 命 ① 见《马克思恩格斯全集》第２１卷第１９４—１９５页。——编者注