的各个方面,诸如经济、政治、意识形态、社会心理、民风 民俗、人情世故和礼尚往来等,因而死亡文化不仅是一个大 休亲,而且殡葬在中国古代被作为了国家进行社会治理的 个重要杠杆。本书著重探讨了中国古代社会何以形成“隆丧 厚葬”传統的诸社会原因,以及中国古代殡葬文化的持征,它 和社会治理的关籴。自然,本书绝非囿于讨论死亡及殡葬,更 广意义上旨在通过殡笋这一社会风俗的重要方面以说明人 性、人们的生存和社会治理等问題。所谓“经世致用”之学, 斯之谓也。殡葬历来是社会的一个窗口、一面镜子,通过它 我们可以感受到一个时代的脉搏在跳动,窥视到一个社会 个民族一个文明的兴衰荣辱 本书未专门介绍中国少数民族的殡葬习俗,这方面的资 料尤繁杂,过多的引述会使本书成为民俗学资料汇編,失去 “文化学”的本来意义,而且这些資料的真实性又难以确证。 本书也未能讨论国外殡葬情祝,它们最好还是留給专门 的著作去讨论。 自乐是一种文明病,也未进入本书的讨论。自杀更多地 属于“死亡学”的范嚼,这方面社会学界已有专著。 本人治学素称求实严谨,厌漂浮之言,所言务求有所本 所思,此书堪为本人治学多年的扛鼎之作。吾不敏,虽殚精 竭虑,仍难免挂一漏万,多一孔之见,诚望大方之家指正焉。 本书上卷由刘伏海教授、下卷由扬全鑫教授分别审稿,并 堤出了許多的宝贲意見,他们分别是我在大学时欧洲哲学史 和中国哲学史的老师。对此亦谨表谢意!若书中有误仍当由 作者本人负责。 是为序