真正的备忘录。宫廷生活需要一种自由的状态，这种生活的本质就是休闲(otium),只有休 闲才是值得称赞的。而“无暇”(neg-otium)是“卑贱”的商业的特点，是被宫廷生活所鄙 视的。上流社会生活要求人们必须有闲培养和雕琢自己的审美品味，突显自己的价值，并创 建一种优越的生活方式。宫廷使品味成为一种独有的特殊的系统，这个系统比礼仪系统更重 要，它己成为了社会关系的支柱。贵族阶层对于自身社交表现一一例如自我地位提升一一的 关注，在I7世纪促成了一些文集的诞生，例如卡提尼奥涅(Baldasar Castiglione)的《廷臣 书》(Le Livre du courtisan),这本论著编撰的历史可以追溯到l6世纪。在这本书里“好品 味”的主题还不是明确的，而是隐约贯穿整本著作，却并未上升到文章的表面，没有具体到 语言与字句里。到了接下来的l7世纪，另一名朝臣格拉西昂(Balthasar Gracian)一一他是 一个西班牙人，而非意大利人一一则大胆地、决定性地第一次引入了“品味”这个词的抽象 喻意。 格拉西昂的这本书《审慎之艺术》(L'art de la prudence)区分了好品味与差品味，说明 如何妥当地说话或回答，如何唱歌和绘画、行走和站立。'然而真正重要的并不是像这样的 如何说话如何行动的内容，并非这些如何在社交场合中展示物品的所谓真理。在这里，“品 味”并非在于自己喜欢什么东西，而在于用怎样的方式表达怎样的意见，以使自己与众不同。 贵族阶层注重对品味的尊重，并把这种尊重作为社交与政治生活的重要部分。因此宫廷贵族 会给某些人以机会：只要他们品味出众，就有理由相信他们是有吸引力的、成功的。为什么 判断以及迎合同阶级者的品味这种看起来如此肤浅且多余的学问可以在权力机构中扮演决 定性地作用呢？ 好的品味给人以好的判断力以及根据不同场合做出正确回应的能力。这意味着要能够用 语言阐述自己的观点，则必须了解相关的术语、话语和表达方法。人们是在表达观点的过程 中学习沟通的。因此，必须强调这些复杂的甚至是技术性的话语的重要性，只有能够理解和 运用这些话语，才能够进入到这场提高身价的游戏中。人们可以简单地说某样东西很美丽， 但重要的是有能力参与到这场承载着审美意见的个体间的话语游戏中。审美品味的游戏规则 取决于对语言的掌控。审美品味机制建立的前提是拥有专门的词汇、内部独有的礼节、若干 专家群体、特有的庆祝方式、以及与普通语言之间的强烈对比、甚至往往是冲突。对物体的 感知会引起某种情绪，或是愉悦或是不快，这种情绪能够用词汇来表述。贵族把语言能力和 话语艺术作为其主要武器。在宫廷内部，朝臣的语言使得风格高于功能、休闲高于劳动、奢 侈品高于必需品、愉悦高于需求。 宫廷贵族的举止应该符合普遍被理解被接纳的准则，他们依此行事，并让别人观看、欣 赏和评价他们的作风。如果说展示品味是为了达到获得新的社会地位的自私目的，那么展示 1在他的作品《英雄》(Le heros)的介绍中，格拉西昂说道他旨在优化社交技巧的效率：“你在这里看到不是 一本政治或经济的论著，而是属于你自己的道理、指明成功的方向的罗盘、成为卓越人士的艺术，里面只 有几条审慎的规则.”参见《全集》译本(Oeuvres Completes,.Paris,2005),页67. 2在历史上的这个时期，由于审美品味领域的局限性，审美观念主要局限在社交礼仪的领域里。事实上， 在文艺复兴时期，品味规则的产生已经预先假设了存在与表现的方法有别于艺术品的制造与消费这一前提。 启蒙运动则开创了品味与艺术之间更加紧密的相互依赖关系，艺术因为能带来审美享受而受到更大的关注。真正的备忘录。宫廷生活需要一种自由的状态，这种生活的本质就是休闲（otium），只有休 闲才是值得称赞的。而“无暇”（neg-otium）是“卑贱”的商业的特点，是被宫廷生活所鄙 视的。上流社会生活要求人们必须有闲培养和雕琢自己的审美品味，突显自己的价值，并创 建一种优越的生活方式。宫廷使品味成为一种独有的特殊的系统，这个系统比礼仪系统更重 要，它已成为了社会关系的支柱。贵族阶层对于自身社交表现——例如自我地位提升——的 关注，在 17 世纪促成了一些文集的诞生，例如卡提尼奥涅（Baldasar Castiglione）的《廷臣 书》（Le Livre du courtisan），这本论著编撰的历史可以追溯到 16 世纪。在这本书里“好品 味”的主题还不是明确的，而是隐约贯穿整本著作，却并未上升到文章的表面，没有具体到 语言与字句里。到了接下来的 17 世纪，另一名朝臣格拉西昂（Balthasar Gracian）——他是 一个西班牙人，而非意大利人——则大胆地、决定性地第一次引入了“品味”这个词的抽象 喻意。 格拉西昂的这本书《审慎之艺术》（L’art de la prudence）区分了好品味与差品味，说明 如何妥当地说话或回答，如何唱歌和绘画、行走和站立。1然而真正重要的并不是像这样的 如何说话如何行动的内容，并非这些如何在社交场合中展示物品的所谓真理。2在这里，“品 味”并非在于自己喜欢什么东西，而在于用怎样的方式表达怎样的意见，以使自己与众不同。 贵族阶层注重对品味的尊重，并把这种尊重作为社交与政治生活的重要部分。因此宫廷贵族 会给某些人以机会：只要他们品味出众，就有理由相信他们是有吸引力的、成功的。为什么 判断以及迎合同阶级者的品味这种看起来如此肤浅且多余的学问可以在权力机构中扮演决 定性地作用呢？ 好的品味给人以好的判断力以及根据不同场合做出正确回应的能力。这意味着要能够用 语言阐述自己的观点，则必须了解相关的术语、话语和表达方法。人们是在表达观点的过程 中学习沟通的。因此，必须强调这些复杂的甚至是技术性的话语的重要性，只有能够理解和 运用这些话语，才能够进入到这场提高身价的游戏中。人们可以简单地说某样东西很美丽， 但重要的是有能力参与到这场承载着审美意见的个体间的话语游戏中。审美品味的游戏规则 取决于对语言的掌控。审美品味机制建立的前提是拥有专门的词汇、内部独有的礼节、若干 专家群体、特有的庆祝方式、以及与普通语言之间的强烈对比、甚至往往是冲突。对物体的 感知会引起某种情绪，或是愉悦或是不快，这种情绪能够用词汇来表述。贵族把语言能力和 话语艺术作为其主要武器。在宫廷内部，朝臣的语言使得风格高于功能、休闲高于劳动、奢 侈品高于必需品、愉悦高于需求。 宫廷贵族的举止应该符合普遍被理解被接纳的准则，他们依此行事，并让别人观看、欣 赏和评价他们的作风。如果说展示品味是为了达到获得新的社会地位的自私目的，那么展示 1 在他的作品《英雄》(Le héros)的介绍中，格拉西昂说道他旨在优化社交技巧的效率：“你在这里看到不是 一本政治或经济的论著，而是属于你自己的道理、指明成功的方向的罗盘、成为卓越人士的艺术，里面只 有几条审慎的规则。”参见《全集》译本（Oeuvres Complètes, Paris, 2005），页 67. 2 在历史上的这个时期，由于审美品味领域的局限性，审美观念主要局限在社交礼仪的领域里。事实上， 在文艺复兴时期，品味规则的产生已经预先假设了存在与表现的方法有别于艺术品的制造与消费这一前提。 启蒙运动则开创了品味与艺术之间更加紧密的相互依赖关系，艺术因为能带来审美享受而受到更大的关注