自己的个性和内在、以及获得偷快感就不是那么重要了，更重要的是向同阶级者提供可观赏 的素材并令他们满意。因此，努力去迎合他人的品味，是为了赢得他人的好感、对他人的思 想产生影响，以期其改变自己的态度和行为。例如，好品味可能体现在懂得恰如其分地假装 同意地位相当或地位更高者的意见。宫廷贵族要影响他人，则要影响他的品味。 “骗取”(/a captation)这个名词除了有“非法侵吞他人财产”的意思，还有些更古 老的词义，例如拉丁语captatio benevolentique这种修辞用法，意思是“谋求恩宠”。这 种“骗取”即通过施展同情和宽容来博取对方的好感。“骗取”的目的在于微妙地掌控提出 反对意见的人。如何通过给予一个人完全的自由来使其顺从呢？这个悖论可以通过一种方法 解决：无论这个人想去什么地方，他只能通过一条道路前往。给予他人赏心悦目的满足感， 得到的回报是感激、尊重和认可。宫廷贵族滥用他们的诱惑力，以至于他们施展的魅力己经 克制了诱惑对象的欣赏和享受的自由。为了使自己与众不同，朝臣们努力使自己成为别人所 不能成为的焦点。取悦他人变成了为权力意志服务的手段。例如，一个人为自己打扮的同时， 不得不为了他人穿上奇装异服，以使别人的注意集中到自己身上。 社交场合中的行为就像演戏，要装出某种态度、姿势、动作、话语、微笑、赞赏和欲望 等，这些都不是真实的，却能干扰他人的视线，以达到引诱和征服他人的目的。无论是谁， 若是想要占据社交舞台上的前列地位，就必须分裂出双重人格：一种是公共场合中的社交人 格，另一种则是必须隐藏的私密人格。 这就要求对自我的克制，即努力协调自己复杂的多重人格和多种情绪。要取悦他人，就 必须自我监督，必要时，则要强制性地防止自己的过度和放纵的举止、直接冲动的非条件反 射行为、以及本能的或过激的行为和反应。注重对语言和态度的控制是“好品味”的保障。 尽管仍然不太明显，但这难道不是昭示了不久之后为个人经济利益而禁欲的模式将取代基督 教规提出的道德禁欲吗？宫廷贵族以他们的方式限定了工业资本主义的领域，这个领域将对 人的情感和情欲、毅力、节制简朴的生活方式进行控制。这确实是经济和社会成功的原动力。 对行为举止的掌控包括了对情感和爱欲生活的谨慎控制。17、18世纪的学者热衷于探 讨情欲，当时的伦理学著作过分细腻繁琐地描述爱、恨、嫉妒、野心、勇气、忠贞等情感。 这些著作并不具备多少科学性，更多的是一些如何运用情欲、如何体现高雅的技术。当时的 小说和戏剧向世间男女传授情感，教导人们如何表达、认识、运用情感，以及如何感受情感。 规则的僭越 虽然好品味的基础是对感官和爱欲的控制，但是仅仅靠思考并不能拥有好品味，因为如 果是这样的话，好品味就成了理智的催化剂和纯理性的概念。界定品味的属性是很重要的， 它既脱离欲望的自发性，也脱离智力的理性。品味是直接的、不拐弯抹角的：具备良好审美 1“事物之所以发展，不是因为它是什么，而是因为它看起来怎么样。要会做，也要会展示，这是双重能力。” 参见B.GRACIAN,《审慎之艺术》，Paris,1994,页112.自己的个性和内在、以及获得愉快感就不是那么重要了，更重要的是向同阶级者提供可观赏 的素材并令他们满意。因此，努力去迎合他人的品味，是为了赢得他人的好感、对他人的思 想产生影响，以期其改变自己的态度和行为。例如，好品味可能体现在懂得恰如其分地假装 同意地位相当或地位更高者的意见。宫廷贵族要影响他人，则要影响他的品味。 “骗取”（la captation）这个名词除了有“非法侵吞他人财产”的意思，还有些更古 老的词义，例如拉丁语 captatio benevolentique 这种修辞用法，意思是“谋求恩宠”。这 种“骗取”即通过施展同情和宽容来博取对方的好感。“骗取”的目的在于微妙地掌控提出 反对意见的人。如何通过给予一个人完全的自由来使其顺从呢？这个悖论可以通过一种方法 解决：无论这个人想去什么地方，他只能通过一条道路前往。给予他人赏心悦目的满足感， 得到的回报是感激、尊重和认可。宫廷贵族滥用他们的诱惑力，以至于他们施展的魅力已经 克制了诱惑对象的欣赏和享受的自由。为了使自己与众不同，朝臣们努力使自己成为别人所 不能成为的焦点。取悦他人变成了为权力意志服务的手段。例如，一个人为自己打扮的同时， 不得不为了他人穿上奇装异服，以使别人的注意集中到自己身上。 社交场合中的行为就像演戏，要装出某种态度、姿势、动作、话语、微笑、赞赏和欲望 等，这些都不是真实的，却能干扰他人的视线，以达到引诱和征服他人的目的。1无论是谁， 若是想要占据社交舞台上的前列地位，就必须分裂出双重人格：一种是公共场合中的社交人 格，另一种则是必须隐藏的私密人格。 这就要求对自我的克制，即努力协调自己复杂的多重人格和多种情绪。要取悦他人，就 必须自我监督，必要时，则要强制性地防止自己的过度和放纵的举止、直接冲动的非条件反 射行为、以及本能的或过激的行为和反应。注重对语言和态度的控制是“好品味”的保障。 尽管仍然不太明显，但这难道不是昭示了不久之后为个人经济利益而禁欲的模式将取代基督 教规提出的道德禁欲吗？宫廷贵族以他们的方式限定了工业资本主义的领域，这个领域将对 人的情感和情欲、毅力、节制简朴的生活方式进行控制。这确实是经济和社会成功的原动力。 对行为举止的掌控包括了对情感和爱欲生活的谨慎控制。17、18 世纪的学者热衷于探 讨情欲，当时的伦理学著作过分细腻繁琐地描述爱、恨、嫉妒、野心、勇气、忠贞等情感。 这些著作并不具备多少科学性，更多的是一些如何运用情欲、如何体现高雅的技术。当时的 小说和戏剧向世间男女传授情感，教导人们如何表达、认识、运用情感，以及如何感受情感。 规则的僭越 虽然好品味的基础是对感官和爱欲的控制，但是仅仅靠思考并不能拥有好品味，因为如 果是这样的话，好品味就成了理智的催化剂和纯理性的概念。界定品味的属性是很重要的， 它既脱离欲望的自发性，也脱离智力的理性。品味是直接的、不拐弯抹角的：具备良好审美 1“事物之所以发展，不是因为它是什么，而是因为它看起来怎么样。要会做，也要会展示，这是双重能力。” 参见 B. GRACIAN,《审慎之艺术》, Paris, 1994, 页 112