人平等”的气息了呢？在第39条中，国王还承诺，“未经法 律或陪审团的合法判决，任何自由人都不能被拘捕、囚禁、 没收、驱逐、流放，或受任何其他形式的伤害。”你是不是已 经从中看出了司法程序的概念？要知道，那还是215年，中 世纪啊。它象征着人性在觉醒，不能说你是国王，我就任你 辛割了。当然，有了条约，国王还是要知法犯法的。可是， 这些概念、思想的诞生，这些制度条文的形成，实在是人类 举足轻重的进步。 我常常想，这也是文字的力量。在漫长的历史中，英国 王室和贵族，恐怕不是第一次试着相互制约、讨价还价了。 可是，文字使得思路变得清晰，也使得契约文化能够开始和 巩固下来。嘴巴说了可以要赖，写下来的要赖账就要困难一 些。文字，也给后面的进步留下了清晰的依据。 此后，君王当然想赖账，早期契约都是实力较量的结果。 渐渐实力达到平衡，契约稳固了，双方也尝到了“双赢”的 甜头，契约文化也就逐步形成了。在这个过程中，有毁约的， 也有毁约后的武力讨伐。可是最后，《大宪章》经过一次次地 修订，竞然奇迹般地稳固下来了。 那么，这些国王和贵族，他们争权夺利的故事和我们正 在讲的“民主”有什么关系呢？你看，我的简单“民主”定 义现在开始起作用了。 这个过程，就是在削弱“绝对我说了算”·的专制君权。 这就是一个民主过程的开端一一个绝对权力终于有了制约 它的对立面。反对派的存在，在人类文明史上是一个象征， 象征着绝对专权的动摇。而王权和反对者对权利和义务达成 保守的革命 7