6 新检查令的正统潮神还以其他方式同旧法令的唯疆纶发 生冲突。旧的法令把制止“侮辱道德与良好习俗的行为也列 为书报检查的·项任务。检查令则把这一处当做法令第二条 的引文加以引用。但是，如果说检查令的注释中曾在宗教方 面做了某些补充，那末在道德方面这个注释就漏掉了某些东 西。对董德和曳好习俗的侮辱变成了对“礼仪、习尚和外表 礼貌”的破坏。我们可以看到，作为道德的道德，作为这个 世界（它受自己的规律支配）的原则的道德正在清失中。而 代替本质的却是外表的现象、着塞的礼赖和拘泥的札攸。 “谁该得到荣誉，就把荣誉给谁”，在这里，我们看到了真 正的彻底性。道地的基督教立法者不能承认道德是一种本身 神圣的独立范畴。因为他们把道德的内在的普遍本质说成是 宗墩的一种附属物。班立的道德要侮辱宗教的普遍原则，宗 教的特殊概念和道德相抵触。道德只承认自己普谊的和理 的宗教，宗教则只承认自己特殊的和现实的道德。因此， 桐据这一检查令。书报检查应该排斥像康德、费希特和斯宾 谐莎这样一些道德领域内的思想巨人，因为他们不信仰宗 教，并且要侮辱礼仪、习尚和外表礼貌。所有这些道德家都 是从道德和宗教之间的根术矛盾出发的，因为道德的基础是 人类精神的自律，而亲数的基础则是人类帶神的他律。 ·一~马克思〔评普鲁士最近的书报拉章雪》 (1842年1月15日-2月10日) 《马克冠恩格斯全》第一卷15页 6-