世界是可以认识的。 错误。 在认识问题上，旧唯物主义和辩证唯物主义都坚持反映论的原则，即承认世界是可以被 认识的。这就是说，两者都坚持可知论的立场。 旧唯物主义和辩证唯物主义在认识论上的根本区别在于：第一，旧唯物主义不懂得实践 对认识的决定作用：辩证唯物主义则把实践作为整个认识论的基础，强调实践对认识的决定 作用。第二，旧唯物主义认识论是消极被动反映论：辩证唯物主义认识论则把辩证法同认识 论紧密结合起来，是能动的革命的反映论。第三，旧唯物主义认识论满足于对世界的解释和 说明：辩证唯物主义认识论则不仅说明世界，而且把说明世界和改造世界结合起来。 2.认识的真正任务是在于获得感性经验。 错误。 首先，获得感性认识并不是认识的真正任务。认识由实践开始，先形成感性认识，然后 上升为理性认识。感性认识是人们在实践过程中通过感觉器官接触外界事物而得到的对事物 表面现象、外部联系的认识，这种认识是认识过程不可缺少的第一个阶段，并具有直接性、 具体性的特点，但它不深刻、也不全面，更不能反映事物的本质。因此，获得感性认识并不 是认识的真正任务。 其次，人的认识的真正任务在于，经由感性认识上升到理性认识，并将理性认识运用于 指导改造世界的实践活动中去，现实地改造客观世界。 3.割裂感性认识与理性认识会犯经验主义的错误，但可以避免犯教条主义的错误。 错误。 首先，感性认识和理性认识不能割裂。在认识的发展过程中从实践到认识的环节包括感 性认识和理性认识两个阶段。这两个认识阶段是有区别的：感性认识是对事物表面特征或外 部现象的认识：理性认识是对事物本质的认识。因此，不能将两者混为一谈。同时，感性认 识和理性认识又是相互联系着的：一方面，感性认识是理性认识的基础，没有感性认识，理 性认识就成了无源之水、无本之木：另一方面，感性认识也离不开理性认识，感性认识要上 升为理性认识。 其次，经验主义的错误的确在于割裂了感性认识和理性认识的关系，片面夸大感性认识 的重要性，忽略甚至否认理性认识的重要性和作用。但说割裂感性认识和理性认识可以避免 教条主义是不正确的。和经验主义不同，教条主义轻视感性经验，夸大理性认识的作用，认 为只有理性、书本上的东西才是真实有用的，主张一切按本本办事。这说明，经验主义和教世界是可以认识的。 错误。 在认识问题上，旧唯物主义和辩证唯物主义都坚持反映论的原则，即承认世界是可以被 认识的。这就是说，两者都坚持可知论的立场。 旧唯物主义和辩证唯物主义在认识论上的根本区别在于：第一，旧唯物主义不懂得实践 对认识的决定作用；辩证唯物主义则把实践作为整个认识论的基础，强调实践对认识的决定 作用。第二，旧唯物主义认识论是消极被动反映论；辩证唯物主义认识论则把辩证法同认识 论紧密结合起来，是能动的革命的反映论。第三，旧唯物主义认识论满足于对世界的解释和 说明；辩证唯物主义认识论则不仅说明世界，而且把说明世界和改造世界结合起来。 2.认识的真正任务是在于获得感性经验。 错误。 首先，获得感性认识并不是认识的真正任务。认识由实践开始，先形成感性认识，然后 上升为理性认识。感性认识是人们在实践过程中通过感觉器官接触外界事物而得到的对事物 表面现象、外部联系的认识，这种认识是认识过程不可缺少的第一个阶段，并具有直接性、 具体性的特点，但它不深刻、也不全面，更不能反映事物的本质。因此，获得感性认识并不 是认识的真正任务。 其次，人的认识的真正任务在于，经由感性认识上升到理性认识，并将理性认识运用于 指导改造世界的实践活动中去，现实地改造客观世界。 3.割裂感性认识与理性认识会犯经验主义的错误，但可以避免犯教条主义的错误。 错误。 首先，感性认识和理性认识不能割裂。在认识的发展过程中从实践到认识的环节包括感 性认识和理性认识两个阶段。这两个认识阶段是有区别的：感性认识是对事物表面特征或外 部现象的认识；理性认识是对事物本质的认识。因此，不能将两者混为一谈。同时，感性认 识和理性认识又是相互联系着的：一方面，感性认识是理性认识的基础，没有感性认识，理 性认识就成了无源之水、无本之木；另一方面，感性认识也离不开理性认识，感性认识要上 升为理性认识。 其次，经验主义的错误的确在于割裂了感性认识和理性认识的关系，片面夸大感性认识 的重要性，忽略甚至否认理性认识的重要性和作用。但说割裂感性认识和理性认识可以避免 教条主义是不正确的。和经验主义不同，教条主义轻视感性经验，夸大理性认识的作用，认 为只有理性、书本上的东西才是真实有用的，主张一切按本本办事。这说明，经验主义和教