14 第三篇 不知耻,愍不畏法的蠢才。他们如果子孙繁昌,对于国家是 无益而有害的。要治理这些蠢才,决不可喻之以理,除迫不 得已以力威摄镇压横行一时的大害以外,再没有别的办法。这 就是世间所以有凶暴政府的原因。不只我国旧幕府如此,自 古亚洲各国都是这样的。所以一国的暴政未必只是暴君酷吏 所为,事实上又是由于人民无知而招致的灾殃。有人受人嗾 使,进行暗杀;有人误解新法,掀起叛乱;有人用强横办法, 捣毁富有之家,酗酒偷盗:他们的举动简直不象是人类的行 为。对于治理这等蟊贼,就是释迦、孔子恐怕也拿不出什么 好办法,必须施行严厉的政治。因此就可以这样说:假如人 民想避免暴政,必须赶快立志向学,提高自己的才德,俾能 达到和政府平等的地位,这就是我们劝学的宗旨 第三篇 论国与国平等 如第二篇所述,凡名为人,无论贫富强弱,又无论人民 或政府,在权利上都是没有差别的。兹再推广此意来讨论国 与国的关系:国家是由人民组成的,日本国是日本人组成的 英国是英国人组成的。既然日本人和英国人同样是天地间的 人,彼此就没有妨害权利的道理。一个人既没有加害于另 个人的道理;两个人也没有加害于另外两个人的道理:百万不 知 耻 ， 愍 不 畏 法 的 蠢 才 。 他 们 如 果 子 孙 繁 昌 ， 对 于 国 家 是 无 益 而 有 害 的 。 要 治 理 这 些 蠢 才 ， 决 不 可 喻 之 以 理 ， 除 迫 不 得 已 以 力 威 摄 镇 压 横 行 一 时 的 大 害 以 外 ， 再 没 有 别 的 办 法 。 这 就 是 世 间 所 以 有 凶 暴 政 府 的 原 因 。 不 只 我 国 旧 幕 府 如 此 ， 自 古 亚 洲 各 国 都 是 这 样 的 。 所 以 一 国 的 暴 政 未 必 只 是 暴 君 酷 吏 所 为 ， 事 实 上 又 是 由 于 人 民 无 知 而 招 致 的 灾 殃 。 有 人 受 人 嗾 使 ， 进 行 暗 杀 ； 有 人 误 解 新 法 ， 掀 起 叛 乱 ； 有 人 用 强 横 办 法 ， 捣 毁 富 有 之 家 ， 酗 酒 偷 盗 ； 他 们 的 举 动 简 直 不 象 是 人 类 的 行 为 。 对 于 治 理 这 等 蟊 贼 ， 就 是 释 迦 、 孔 子 恐 怕 也 拿 不 出 什 么 好 办 法 ， 必 须 施 行 严 厉 的 政 治 。 因 此 就 可 以 这 样 说 ： 假 如 人 民 想 避 免 暴 政 ， 必 须 赶 快 立 志 向 学 ， 提 高 自 己 的 才 德 ， 俾 能 达 到 和 政 府 平 等 的 地 位 ， 这 就 是 我 们 劝 学 的 宗 旨 。 第 三 篇 论 国 与 国 平 等 如 第 二 篇 所 述 ， 凡 名 为 人 ， 无 论 贫 富 强 弱 ， 又 无 论 人 民 或 政 府 ， 在 权 利 上 都 是 没 有 差 别 的 。 兹 再 推 广 此 意 来 讨 论 国 与 国 的 关 系 ： 国 家 是 由 人 民 组 成 的 ， 日 本 国 是 日 本 人 组 成 的 ； 英 国 是 英 国 人 组 成 的 。 既 然 日 本 人 和 英 国 人 同 样 是 天 地 间 的 人 ， 彼 此 就 没 有 妨 害 权 利 的 道 理 。 一 个 人 既 没 有 加 害 于 另 一 个 人 的 道 理 ； 两 个 人 也 没 有 加 害 于 另 外 两 个 人 的 道 理 ； 百 万 １ ４ 第 三 篇