治天下，天下既已治也，而 为名吗？求名则本末倒置，难道你要 耳。巢父飲绩，幸而避之，曰：「惡吾 我犹代子，吾将为名乎？名 我本末倒置吗？巧妇鸟筑巢深林，不 水也。」死後，堯封其墓，諡曰箕公， 者，实之宾也，吾将为宾乎？ 过占一根树枝；偃鼠河边饮水，不过 即韩之師也。P31 鹅鹅（交聊音）15巢于深林， 喝满肚子。回家歇着吧，您！我对天 不过一枝：偃（烟音）鼠饮 下无可用之处！厨师虽然不下厨房， 15、【疏】鵠籍，巧婦鳥也，…好深 河，不过满腹。归休乎君， 主祭人也不会代替厨师的。” 處而巧為巢也。偃鼠，形大小如牛，赤 予无所用天下为！庖人虽不 黑色，獐腳，腳有三甲，耳似象耳，尾 治庖，尸祝不越樽俎16（俎， 肩吾问连叔说：“我听了接舆的一番 端白。16、【疏】庖人，謂掌庖廚之人， 肉器，)而代之矣。” 言论，大而无当，不着边际。我惊讶 則今之太官供膳是也。尸者，太崩中神 肩吾问于连叔17曰：“吾闻 其言论，就像银河不着边际，真是怪 主也；祝者，則今太常太祝是也；執祭 言于接奥，大而无当，往而 诞背谬，不近人情啊！”连叔说：“他 版對尸而祝之，故謂之尸祝也。… 不返。吾惊怖其言犹河汉而 说了些什么呢？”肩吾说：“他说：‘遥 无极也，大有径庭，不近人 远的姑射山中，有一神人居住在里 17、庄子《大宗师》有“肩吾得之以处 情焉。” 边。他皮肤如同冰雪；姿态柔婉，如 太山”之句。【疏】肩吾速叔，並古之 连叔日：“其言谓何 同处子；不吃五谷，只吸风饮露；乘 懷道人也。接奥者，姓陸，名通，字接 哉？”“曰‘藐姑射之山 云气，架飞龙，在四海之外遨游。他 奥，…，常以躬耕為務，楚王知其贤， 18,有神人居焉。肌肤若冰 的精神凝聚，使万物不受灾害，五谷 聘以黄金百然，車駟二乘，並不受。於 雪，淖约若处子；不食五谷， 丰收。'我认为这些话是狂妄而不可信 是夫負妻戴，以遊山海，莫知所終。《论 吸风饮露；乘云气，御飞龙， 的。”连叔说：“是呀！无法让瞎子领 语*微子》有讽喻孔子一段话：凤兮凤 而游乎四海之外，其神凝， 会文彩之美；无法让聋子知晓钟鼓之 兮何德之衰也，往者不可谏来者不可 使物不疵疠19而年谷熟。’ 妙。岂只是形骸有聋瞎，在智慧上也 追。李白有“我本楚狂人凤歌笑孔丘” 吾以是狂而不信也。” 有啊！听你刚才说的话，你还和住日 之句。18、《山海經》：盧其之山，又南 连叔曰：“然，簪者无以与 一样，一点也没有进步。” 三百八十里，曰姑射之山，…又南， 乎文章之观，聋者无以与乎 “那个神人的德行，与万物和为一体。 水行三百里，流沙百里，曰北姑射之 钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲 世人期望他来治理天下，他哪里肯辛 山，…又南三百里，曰南姑射之 哉？夫知亦有之。是其言也， 辛苦苦的管这种事呢！这样的人，没 山，…《列子黄帝篇》，列姑射在海 犹时女也（上面所言就是说 有什么东西可以伤他，洪水滔天淹不 河洲中。與海内北經同。19、【文】《神 时下之你啊)20。 着他：大旱溶化金石，烧焦土壤，他 凝》魚升反。《疵》在斯反，病也。曹 之人也，之德也，将旁礴21 也不觉热。他的尘垢秕糠'，也能陶 础基读磁。20、时女，当下之你。此句 万物以为一，世蕲（奇音， 铸尧、舜一类人。岂肯把治理天下当 理解分歧很大。钱穆集笺引焦站认为女 析)乎乱，孰弊弊22焉以天 作自己的事业呢！” 者汝也。马恒君认为时女是时尚女郎， 下为事！之人也，物莫之伤， 21、旁礴，混同。 备一说。 大浸稽23天而不溺，大旱金 22、弊弊，王叔岷：经营貌。P29 石流、土山焦而热。是其尘 23、稽，到。 24、【疏】散為座，腻為垢，毅不熟為 垢秕糠24，将犹陶铸尧舜者 秕，穀皮曰糠，皆猥物也。 也，孰肯以物为事！” 宋人资章甫25而适越，越人 宋国有人贩运“章甫”到越国去卖；越 断发文身，无所用之。 国人，剃头发，纹身体，这种帽子对 25、【疏】资，货也。…章甫，冠名 尧治天下之民，平海内之政。 于他们无用。尧治理天下，使海内政 也。…越人断差文身，资货便成無用。 往见四子藐姑射之山，汾水 治清平，他到遥远的姑射山中，汾水 26、此藐姑射之山非前所谓缪姑射之 之阳，窅然丧其天下焉。26 的南边，拜见了四位得道的真人，他 山。前山渤海，此山汾阳。四子者，据 惠子谓庄子曰：“魏王贻我 不禁恍然，把天下都忘掉了。 《天地篇》：許由尧之师许由，许由师 大瓠27之种，我树之成而实 惠子对庄子说：“魏王送我一种大葫 齧缺，審缺师王倪，王倪师被衣。窅然， 五石。以盛水浆，其坚不能 芦种子，我把它培育成长，结出的葫 杳然，桃花流水杳然去，渺远无状。4 治天下，天下既已治也，而 我犹代子，吾将为名乎？名 者，实之宾也，吾将为宾乎？ 鹪鹩（交聊音）15 巢于深林， 不过一枝；偃（烟音）鼠饮 河，不过满腹。归休乎君， 予无所用天下为！庖人虽不 治庖，尸祝不越樽俎 16（俎， 肉器，）而代之矣。” 肩吾问于连叔 17 曰：“吾闻 言于接舆，大而无当，往而 不返。吾惊怖其言犹河汉而 无极也，大有径庭，不近人 情焉。” 连叔曰：“其言谓何 哉？”“曰‘藐姑射之山 18，有神人居焉。肌肤若冰 雪，淖约若处子；不食五谷， 吸风饮露；乘云气，御飞龙， 而游乎四海之外；其神凝， 使物不疵疠 19 而年谷熟。’ 吾以是狂而不信也。” 连叔曰：“然，瞽者无以与 乎文章之观，聋者无以与乎 钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲 哉？夫知亦有之。是其言也， 犹时女也（上面所言就是说 时下之你啊）20。 之人也，之德也，将旁礴 21 万物以为一，世蕲（奇音， 祈）乎乱，孰弊弊 22 焉以天 下为事！之人也，物莫之伤， 大浸稽 23 天而不溺，大旱金 石流、土山焦而热。是其尘 垢秕糠 24，将犹陶铸尧舜者 也，孰肯以物为事！” 宋人资章甫 25 而适越，越人 断发文身，无所用之。 尧治天下之民，平海内之政。 往见四子藐姑射之山，汾水 之阳，窅然丧其天下焉。26 惠子谓庄子曰：“魏王贻我 大瓠 27 之种，我树之成而实 五石。以盛水浆，其坚不能 为名吗？求名则本末倒置，难道你要 我本末倒置吗？巧妇鸟筑巢深林，不 过占一根树枝；偃鼠河边饮水，不过 喝满肚子。回家歇着吧，您！我对天 下无可用之处！厨师虽然不下厨房， 主祭人也不会代替厨师的。” 肩吾问连叔说：“我听了接舆的一番 言论，大而无当，不着边际。我惊讶 其言论，就像银河不着边际，真是怪 诞背谬，不近人情啊！”连叔说：“他 说了些什么呢？”肩吾说：“他说：‘遥 远的姑射山中，有一神人居住在里 边。他皮肤如同冰雪；姿态柔婉，如 同处子；不吃五谷，只吸风饮露；乘 云气，架飞龙，在四海之外遨游。他 的精神凝聚，使万物不受灾害，五谷 丰收。’我认为这些话是狂妄而不可信 的。”连叔说：“是呀！无法让瞎子领 会文彩之美；无法让聋子知晓钟鼓之 妙。岂只是形骸有聋瞎，在智慧上也 有啊！听你刚才说的话，你还和往日 一样，一点也没有进步。” “那个神人的德行，与万物和为一体。 世人期望他来治理天下，他哪里肯辛 辛苦苦的管这种事呢！这样的人，没 有什么东西可以伤他，洪水滔天淹不 着他；大旱溶化金石，烧焦土壤，他 也不觉热。他的‘尘垢秕糠’，也能陶 铸尧、舜一类人。岂肯把治理天下当 作自己的事业呢！” 21、旁礡，混同。 22、弊弊，王叔岷：经营貌。P29 23、稽，到。 宋国有人贩运“章甫”到越国去卖；越 国人，剃头发，纹身体，这种帽子对 于他们无用。尧治理天下，使海内政 治清平；他到遥远的姑射山中，汾水 的南边，拜见了四位得道的真人，他 不禁恍然，把天下都忘掉了。 惠子对庄子说：“魏王送我一种大葫 芦种子，我把它培育成长，结出的葫 耳。巢父飲犢，牽而避之，曰：「惡吾 水也。」死後，堯封其墓，諡曰箕公， 即堯之師也。P31 15、【疏】鷦鷯，巧婦鳥也，……好深 處而巧為巢也。偃鼠，形大小如牛，赤 黑色，獐腳，腳有三甲，耳似象耳，尾 端白。16、【疏】庖人，謂掌庖廚之人， 則今之太官供膳是也。尸者，太廟中神 主也；祝者，則今太常太祝是也；執祭 版對尸而祝之，故謂之尸祝也。…… 17、庄子《大宗师》有“肩吾得之以处 太山”之句。【疏】肩吾連叔，並古之 懷道人也。接輿者，姓陸，名通，字接 輿，……，常以躬耕為務，楚王知其賢， 聘以黃金百鎰，車駟二乘，並不受。於 是夫負妻戴，以遊山海，莫知所終。《论 语*微子》有讽喻孔子一段话：凤兮凤 兮何德之衰也，往者不可谏来者不可 追。李白有“我本楚狂人凤歌笑孔丘” 之句。18、《山海經》：盧其之山，又南 三百八十里，曰姑射之山，……又南， 水行三百里，流沙百里，曰北姑射之 山，……又南三百里，曰南姑射之 山，…… 《列子黃帝篇》，列姑射在海 河洲中。與海內北經同。19、【釋文】《神 凝》魚升反。《疵》在斯反，病也。曹 础基读磁。20、时女，当下之你。此句 理解分歧很大。钱穆纂笺引焦竑认为女 者汝也。马恒君认为时女是时尚女郎， 备一说。 24、【疏】散為塵，膩為垢，穀不熟為 秕，穀皮曰糠，皆猥物也。 25、【疏】資，貨也。……章甫，冠名 也。……越人斷髮文身，資貨便成無用。 26、此藐姑射之山非前所谓缪姑射之 山。前山渤海，此山汾阳。四子者，据 《天地篇》：許由尧之师许由，许由师 齧缺，齧缺师王倪，王倪师被衣。窅然， 杳然，桃花流水杳然去，渺远无状