春，八千岁为秋。而彭祖乃 比，岂不可悲吗？（彭祖，题顼之莱 善養性，能調鼎，進雉黄於堯，堯封於 今以久特闻，众人匹之，不 孙，姓鐵（检音），名鏗，帝題頊之 彭城，…歴夏經殷至周，年八百歲矣。 亦悲乎！6 玄孫也) 按史记楚世家推，应为颜顼玄孙陆终之 子，即礼记所谓莱孙也。 汤之问棘也是已7：穷发之北 汤这样询问棘：“不毛之地的北极有 8,有冥海者，天池也。有鱼 冥海，就是天池。池中有鱼，宽数千 7、【疏】湯是帝兽（普k)之後， 焉，其广数千里，未有知其 里，没有人知道它多长，名字叫鲲。 棘者，湯時贤人，亦云湯之博士。列子 修者，其名为鲲。有鸟焉， 有鸟名字叫鹏，脊背象泰山，翅膀天 謂之夏革，革棘蜂類，蓝字之誤也。而 其名为鹏，背若泰山，翼若 边之云。借旋风飞向九万里高空，穿 棘既是贤人，湯師事之，故湯問於 垂天之云，抟扶摇羊角而上 过云层，背负青天，直飞到南海。 棘，…8、【疏】地以草為毛髮，北方 者九万里，绝云气，负青天， 寒冱之地，草木不生，故名第髮，所謂 然后图南，且适南冥也。 不毛之地。闻一多《庄子内篇校释》 泽中小雀讥笑大鹏说：它将飞往什 据憎神清《北山录》引增补“汤问棘曰： 斥靖（烟音）笑之曰9：‘彼 么地方呢？我飞跃而上不过几丈便 上下四方有极乎？棘曰：无极之外，复 且奚适也？我腾跃而上，不 落下，在野草之间飞来飞去，已臻于 无极也。” 过数仞而下，朝翔蓬蒿之 极致。 间，此亦飞之至也，而彼且 而大鹏究竞要飞到什么地方呢？这 9、斥鵝【疏】斥，小澤也。靖，雀也。 奚适也，”此小大之辩也。 就是小和大的区别。 故夫知效10一官，行比一乡， 所以，智堪一官之职的，行符一乡人 10、知、行、德、征堪任一官、乡、君、 德合一君，而徽（征得信任 心的，德合一国之君的，能够取信于 国而自鸣得意也是不分小大之谬。 也)一国者，其自视也，亦 民的，其自得也象尺鵝一样。而宋研 若此矣。而宋荣子犹然笑之。 却一笑置之：他能举世赞美也不更加 11、 内外之分，内我和外物。《天下》 且举世而誉之而不加劝，举 努力；举世批评也不祖丧；能定内我 介绍宋钘思想时说：“不累于俗，不饰 世而非之而不加沮，定乎内 和外物之别，分荣辱之界。如此而已！ 于物，不苟于人，不伎于众。”“见 外之分，11辩乎荣辱之境， 他并不汲汲于世。虽然这样，他还有 侮不辱，救民之斗，禁攻寝兵，救世之 斯已矣。彼其于世，未数数 尚未建树的。 战。”以及《韩非子显学》说的“宋荣 然（音硕，汲汲然也）也。 子之议，设不斗争，取不随仇。不羞 虽然，犹有未树也。 列御寇能御风而行，十五天后返回， 图图，见侮不辱。”这些话都可做“内 夫列子12御风而行，冷然 样极轻妙。他从不汲汲于追求幸福。 外之分”的注脚。 善也，旬有五日而后反。彼 御风而行虽然免去步行劳苦，但他还 于致福者，未数数然（音硕） 是有所凭借的啊。 12、【疏】姓列，名禦寇，鄭人也。與 也。此虽免乎行，犹有所待 鄭繻公（穆公）同時，師於壺丘子林， 者也。 如果因自然本性，顺应六气变化，以 著音八卷。得風仙之道，乘風遊行，冷 若夫乘天地之正，而御六气 邀游无穷宇宙，他还有什么依赖的 然輕舉，所以稱善也。⊙慶藩案初學記、 之辩13，以游无穷者，彼且 呢？所以说，至人能够忘掉自己；神 太平御覽九引司馬云：列子，鄭人列集 恶乎待哉！故曰：至人无己， 人不去建立功业；圣人不去树立名 寇也。冷然，凉貌也。 神人无功，圣人无名。 望。 尧让天下于许由14，曰：“日 13、六气之变，阴阳风雨晦明之变化。 尧要把天下让给许由，说：“日月光 月出矣，而爝火(jué)不息， 芒在，还点火把以示光辉，不也很难 14、【疏】堯者，帝碧之子，姓伊祁， 其于光也，不亦难乎！时雨 吗！及时雨降落，还要灌溉，岂非徒 字放助，母慶都，（鲁）感赤龍而生…。 降矣，而犹浸灌，其于泽也， 劳！先生你为天子，天下定会安定， 年百二十八歲崩，葬於陽城，盆曰 不亦劳乎！夫子立而天下治， 而我主持天下自觉欠缺，请允许我把 堯。…許由，者也，字仲武，類川 而我犹尸之，吾自视缺然。 天下交给你吧。”许由说：“你治理 请致天下。”许由曰：“子 陽城人也。隱於箕山，師於審缺。堯知 天下已定。我还来代替你，难道我是 其贤，讓以帝位。許由聞之，乃臨河洗3 春，八千岁为秋。而彭祖乃 今以久特闻，众人匹之，不 亦悲乎！6 汤之问棘也是已 7：穷发之北 8，有冥海者，天池也。有鱼 焉，其广数千里，未有知其 修者，其名为鲲。有鸟焉， 其名为鹏，背若泰山，翼若 垂天之云，抟扶摇羊角而上 者九万里，绝云气，负青天， 然后图南，且适南冥也。 斥鴳（烟音）笑之曰 9： ‘彼 且奚适也？我腾跃而上，不 过数仞而下 ，翱翔蓬蒿之 间，此亦飞之至也，而彼且 奚适也，”此小大之辩也。 故夫知效 10 一官，行比一乡， 德合一君，而徵（征得信任 也）一国者，其自视也，亦 若此矣。而宋荣子犹然笑之。 且举世而誉之而不加劝，举 世而非之而不加沮，定乎内 外之分，11 辩乎荣辱之境， 斯已矣。彼其于世，未数数 然（音硕，汲汲然也）也。 虽然，犹有未树也。 夫列子 12 御风而行，泠然 善也，旬有五日而后反。彼 于致福者，未数数然（音硕） 也。此虽免乎行，犹有所待 者也。 若夫乘天地之正，而御六气 之辩 13，以游无穷者，彼且 恶乎待哉！故曰：至人无己， 神人无功，圣人无名。 尧让天下于许由 14，曰：“日 月出矣，而爝火（jué）不息， 其于光也，不亦难乎！时雨 降矣，而犹浸灌，其于泽也， 不亦劳乎！夫子立而天下治， 而我犹尸之，吾自视缺然。 请致天下。”许由曰：“子 比，岂不可悲吗？（彭祖，颛顼之莱 孙，姓籛（检音），名鏗，帝顓頊之 玄孫也） 汤这样询问棘： “不毛之地的北极有 冥海，就是天池。池中有鱼，宽数千 里，没有人知道它多长，名字叫鲲。 有鸟名字叫鹏，脊背象泰山，翅膀天 边之云。借旋风飞向九万里高空，穿 过云层，背负青天，直飞到南海。 泽中小雀讥笑大鹏说： 它将飞往什 么地方呢？我飞跃而上不过几丈便 落下，在野草之间飞来飞去，已臻于 极致。 而大鹏究竟要飞到什么地方呢？这 就是小和大的区别。 所以，智堪一官之职的，行符一乡人 心的，德合一国之君的，能够取信于 民的，其自得也象尺鴳一样。而宋研 却一笑置之：他能举世赞美也不更加 努力；举世批评也不沮丧；能定内我 和外物之别，分荣辱之界。如此而已！ 他并不汲汲于世。虽然这样，他还有 尚未建树的。 列御寇能御风而行，十五天后返回， 样极轻妙。他从不汲汲于追求幸福。 御风而行虽然免去步行劳苦，但他还 是有所凭借的啊。 如果因自然本性，顺应六气变化，以 邀游无穷宇宙，他还有什么依赖的 呢？所以说，至人能够忘掉自己；神 人不去建立功业；圣人不去树立名 望。 尧要把天下让给许由，说： “日月光 芒在，还点火把以示光辉，不也很难 吗！及时雨降落，还要灌溉，岂非徒 劳！先生你为天子，天下定会安定， 而我主持天下自觉欠缺，请允许我把 天下交给你吧。”许由说： “你治理 天下已定。我还来代替你，难道我是 善養性，能調鼎，進雉羹於堯，堯封於 彭城，……歷夏經殷至周，年八百歲矣。 按史记楚世家推，应为颛顼玄孙陆终之 子，即礼记所谓莱孙也。 7、【疏】湯是帝嚳（喾 [kù]） 之後， 棘者，湯時賢人，亦云湯之博士。列子 謂之夏革，革棘聲類，蓋字之誤也。而 棘既是賢人，湯師事之，故湯問於 棘，……8、【疏】地以草為毛髮，北方 寒冱之地，草木不生，故名窮髮，所謂 不毛之地。闻一多 《庄子内篇校释》 据憎神清《北山录》引增补“汤问棘曰： 上下四方有极乎？棘曰：无极之外，复 无极也。” 9、斥鴳【疏】斥，小澤也。鴳，雀也。 10、知、行、德、征堪任一官、乡、君、 国而自鸣得意也是不分小大之谬。 11、内外之分，内我和外物。 《天下》 介绍宋钘思想时说：“不累于俗，不饰 于物，不苟于人， 不伎于众。”“见 侮不辱，救民之斗，禁攻寝兵，救世之 战。”以及《韩非子·显学》说的“宋荣 子 之议，设不斗争，取不随仇。不羞 囹圄，见侮不辱。”这些话都可做 “内 外之分”的注脚。 12、【疏】姓列，名禦寇，鄭人也。與 鄭繻公（穆公）同時，師於壺丘子林， 著書八卷。得風仙之道，乘風遊行，泠 然輕舉，所以稱善也。◎慶藩案初學記、 太平御覽九引司馬云：列子，鄭人列禦 寇也。泠然，涼貌也。 13、六气之变，阴阳风雨晦明之变化。 14、【疏】堯者，帝嚳之子，姓伊祁， 字放勛，母慶都，（嚳）感赤龍而生……。 年百二十八歲崩，葬於陽城，諡曰 堯。……許由，隱者也，字仲武，潁川 陽城人也。隱於箕山，師於齧缺。堯知 其賢，讓以帝位。許由聞之，乃臨河洗