系统有直接关系的要素都属于内部语言学的研究范围。 索绪尔在确定了语言的社会心理性质同时又指出,在社会现象中有一类特殊的社会事 实,就是符号。语言就是一种表达观念的符号系统。他提出设立一门研究社会生活中符号生 命的科学—符号学,语言学应是符号学的典范,这是它在人文事实中的地位。因此,索绪 尔也是符号学的创始人之 这样,索绪尔首先确立了语言学的研究对象一—语言的位置,并对其性质做出了第一次 概括,即语言是一种社会心理现象中的符号系统。 在一般原则的部分,索绪尔进一步论述了语言的符号性质和存在 索绪尔首先为语言符号概括出两条基本原则,一个是符号的任意性,一个是符号的线条 性。这是对语言符号系统进一步论述的理论前提。 所谓语言符号的任意性,指语言符号单位由两个部分构成,一个是概念,称为符号的所 指,一个是音响形象,为符号的能指,能指和所指的关系是不可论证的。 关于语言中音与义的关系,自古以来就有论争。并非索绪尔最先指出语言中的音义关系 带有约定性,不过,却是索绪尔首先为音义关系的任意性确定了在理论体系中头等重要的地 位。他首先明确否定了以往的“约定论”中孤立地看待语言单位音义联系的立足点,认为语 言不是分类命名集,不是给已经存在的概念范畴命名,相反是在语言系统中创造出概念范畴, 这就从根本上否定了孤立的符号单位具有外在于系统的价值。同时他也否定了从语源方面对 音义联系探询和论证的意义。因此,索绪尔的语言符号任意性原则完全不是就符号的创制或 产生来说的。在索绪尔看来,任何时代任何社团的说话者都只能被动地接受前人的语言遗产 语言状态始终是历史因素的产物,是一个既定的系统。索绪尔的符号任意性原则是就一个系 统中的单位价值而言的。正是由于符号单位的价值完全取决于符号在整个结构中的地位和关 系,所以能指和所指的联系是系统制约的,二者在实质上没有可论证性,是任意的。这样, 语言结构的整体成为第一性的,成为研究的出发点和主体。他认为,任意性原则“支配着整 个语言的语言学,它的后果是不胜枚举的”。实际上,任意性原则是索绪尔语言符号理论的 基石。 符号的线条性是指符号只能在时间上展开,相继出现,构成一个链条。索绪尔认为,这 个看似简单的原则,其重要性与第一条原则不相上下,“它的后果是数之不尽的”。索绪尔在 后面谈到了制约着整个语言系统运作的两种重要的关系,即句段关系和联想关系,其基础就 是符号的线条性。我们在以后的结构主义语言学家对于语言结构的分析中发现,线条性往往 是语言单位的切分和替换的基本前提。 明确了语言符号的两个基本性质后,索绪尔对语言的存在做了比较全面的把握。把它放 在时间和大众的实际背景中,指出了语言系统对于使用者的强制性,即语言的不变性,以及 时间带给语言的缓慢的连续的变化,即语言的可变性。他特别强调,语言的变化印证了每 语言状态的偶然性和符号的任意性,这是19世纪语言的历史研究带给人的启示 正是基于语言的这种存在状况,索绪尔提出了共时语言学和历时语言学的区分。共时语 言学研究同一个集体意识感觉到的各项同时存在并构成系统的要素间的逻辑关系和心理关 系。历时语言学研究各项不是同一个集体意识所感觉到的相连续要素间的关系,这些要素 个代替一个,彼此间不成系统。 索绪尔指出,一切研究价值的科学都具有内在的二重性,必须区分两条轴线,涉及同时 存在的事物间关系的同时轴线和事物在时间中的变化的连续轴线。二者的研究在方法和原则 上是根本对立的,必须加以区分。一个作为价值系统的语言结构必须是同质的关系系统,要 素的价值取决于系统的状态,不取决于要素的历史。例如,盎格鲁·撒克逊语中,fot的复 数foti在第一次音变中变为feti,在第二次音变中词末的ⅰ脱落,feti又变成了fet 但两次音变都未改变它在系统中的价值,foti、feti和fet的价值不取决于它们自身,也系统有直接关系的要素都属于内部语言学的研究范围。 索绪尔在确定了语言的社会心理性质同时又指出，在社会现象中有一类特殊的社会事 实，就是符号。语言就是一种表达观念的符号系统。他提出设立一门研究社会生活中符号生 命的科学——符号学，语言学应是符号学的典范，这是它在人文事实中的地位。因此，索绪 尔也是符号学的创始人之一。 这样，索绪尔首先确立了语言学的研究对象──语言的位置，并对其性质做出了第一次 概括，即语言是一种社会心理现象中的符号系统。 在一般原则的部分，索绪尔进一步论述了语言的符号性质和存在。 索绪尔首先为语言符号概括出两条基本原则，一个是符号的任意性，一个是符号的线条 性。这是对语言符号系统进一步论述的理论前提。 所谓语言符号的任意性，指语言符号单位由两个部分构成，一个是概念，称为符号的所 指，一个是音响形象，为符号的能指，能指和所指的关系是不可论证的。 关于语言中音与义的关系，自古以来就有论争。并非索绪尔最先指出语言中的音义关系 带有约定性，不过，却是索绪尔首先为音义关系的任意性确定了在理论体系中头等重要的地 位。他首先明确否定了以往的“约定论”中孤立地看待语言单位音义联系的立足点，认为语 言不是分类命名集，不是给已经存在的概念范畴命名，相反是在语言系统中创造出概念范畴， 这就从根本上否定了孤立的符号单位具有外在于系统的价值。同时他也否定了从语源方面对 音义联系探询和论证的意义。因此，索绪尔的语言符号任意性原则完全不是就符号的创制或 产生来说的。在索绪尔看来，任何时代任何社团的说话者都只能被动地接受前人的语言遗产。 语言状态始终是历史因素的产物，是一个既定的系统。索绪尔的符号任意性原则是就一个系 统中的单位价值而言的。正是由于符号单位的价值完全取决于符号在整个结构中的地位和关 系，所以能指和所指的联系是系统制约的，二者在实质上没有可论证性，是任意的。这样， 语言结构的整体成为第一性的，成为研究的出发点和主体。他认为，任意性原则“支配着整 个语言的语言学，它的后果是不胜枚举的”。实际上，任意性原则是索绪尔语言符号理论的 基石。 符号的线条性是指符号只能在时间上展开，相继出现，构成一个链条。索绪尔认为，这 个看似简单的原则，其重要性与第一条原则不相上下，“它的后果是数之不尽的”。索绪尔在 后面谈到了制约着整个语言系统运作的两种重要的关系，即句段关系和联想关系，其基础就 是符号的线条性。我们在以后的结构主义语言学家对于语言结构的分析中发现，线条性往往 是语言单位的切分和替换的基本前提。 明确了语言符号的两个基本性质后，索绪尔对语言的存在做了比较全面的把握。把它放 在时间和大众的实际背景中，指出了语言系统对于使用者的强制性，即语言的不变性，以及 时间带给语言的缓慢的连续的变化，即语言的可变性。他特别强调，语言的变化印证了每一 语言状态的偶然性和符号的任意性，这是 19 世纪语言的历史研究带给人的启示。 正是基于语言的这种存在状况，索绪尔提出了共时语言学和历时语言学的区分。共时语 言学研究同一个集体意识感觉到的各项同时存在并构成系统的要素间的逻辑关系和心理关 系。历时语言学研究各项不是同一个集体意识所感觉到的相连续要素间的关系，这些要素一 个代替一个，彼此间不成系统。 索绪尔指出，一切研究价值的科学都具有内在的二重性，必须区分两条轴线，涉及同时 存在的事物间关系的同时轴线和事物在时间中的变化的连续轴线。二者的研究在方法和原则 上是根本对立的，必须加以区分。一个作为价值系统的语言结构必须是同质的关系系统，要 素的价值取决于系统的状态，不取决于要素的历史。例如，盎格鲁·撒克逊语中，fot 的复 数 foti 在第一次音变中变为 feti ，在第二次音变中词末的 i 脱落，feti 又变成了 fet， 但两次音变都未改变它在系统中的价值，foti、feti 和 fet 的价值不取决于它们自身，也