视布道家帕特·罗伯逊(Pat Robertson)建立的“基督教联盟”自 《在华盛顿代表上帝》一书出版以来实际上已由兴起而转为衰 落，这就表明宗教景象如何多变。目前福音派团体在一些文化 问题如堕胎上仍然保守，它们有时视自己正在与世俗和自由放 纵的势力进行一场文化战争。但它们现在的议程比基督教老右 翼更广，包括如在海外推进宗教自由和人道主义工作等议题，而 这些议题可赢得自由派的支持。 宗教团体的议题亦在发生变化。自由派宗教团体仍关注它 们所认为的美国外交政策的过于穷兵黩武，但关注点已从中美 洲转向中东和朝鲜。同样，保守派团体现在担心好斗的伊斯兰 教远胜于担心共产主义，而后者在冷战期间曾主导着它们的注 意力。 政教关系问题时起时落，永远是美国政治的一部分。但在 20世纪80年代学校祈祷和学生团体对公立学校设施平等使用 权问题支配着该领域，我们现在看到的则是不同的问题。当非 洲裔美国人也同保守福音派和天主教徒一起要求得到可用来支 付私立教会学校费用的某种形式的教育券时，向信教的家长提 供教育选择的动议便得到了推动。小布什已经提出提供联邦教 育券帮助学生脱离失败学校的提案。严格的政教分离主义者， 无论是世俗的还是宗教的，均强烈反对这样的政策，其结局难以 逆料。 然而，没有一个政教关系问题像布什总统基于信仰的倡议 那样得到这样多的关注。通过这些倡议，布什迎合了某种正在 变化的公众情绪，即认为传统官僚机构工作未能解决某些国家 最棘手的社会问题的日益强烈的感觉。地方上的宗教组织越来 越被许多人看作比政府机构更有条件来对付诸如家庭破裂、贫 困、酗酒、吸毒之类的问题。 ·10