为一个孩子的诞生就是爱情的完满了。我真地对爱情所忍耐的时间感兴趣。更 确切地说：通过“忍耐”，我们不仅应该明白爱情是持续的，爱情是永远的或 一如既往的。我们还不得不明白，爱情在生命中创造了一种持续的不同方式。 每个人的存在，一旦经受爱情的考验，就面临着一种新的体验时间的方式。当 然，如果我们附和诗人，那么，爱情同样是“忍耐的深沉欲望”。但不仅如 此，爱情也是对一种未知的持续的欲望。因为正如我们所知，爱情是对生命的 重新发明创造。重新创造爱情就是重现创造那种重新的创造。 在《条件》(Conditions)一书里，你质疑了许多由来已久的爱情观念， 尤其是爱情当中 的存在感是一种幻觉的想法，它是法国道德主义的厌世主义传统的一个核 心观点，根据这 种说法，爱情不过是“性现实借以表达自身的装饰性表面”，或者认为 “爱情在本质上是 欲望和性嫉妒”。你为什么批判这样的观点？ 这种道德主义观念属于怀疑主义的传统。这种哲学宣称爱情并不真实地存在， 只是经过伪装的欲望而已。欲望才是唯一真实存在的东西。由此，爱情只是某 种想象力构造出来掩盖性欲的东西。这样的观点有很长的历史，它鼓动每个人 怀疑爱情。它同样属于安全第一的话语，因为它大体上是说：“听着，如果你 有性欲，满足它们。但没必要对你不得不爱某个人的想法入迷。忘掉那一切， 只做就是！”但如果那样，我会说，爱情在性现实的名义下，被破坏一一或被 解构了，如果你愿意这么叫的话。 在这方面，我想说一说我自己的经历。我想，和绝大多数别的人一样，我知道 性欲的驱力和持存。岁月没有让我忘记那一点。我也知道爱情将这种欲望的完 满铭刻在其自身发展的过程内。这是重要的，因为就像文学在很久以前说过的 那样，性欲的完满同样充当了那些少见的与身体完全相关的物质证据，表明爱 情不只是词语的一种纯粹的宣布。一次“我爱你”的宣布标志了相遇的行动， 它是核心的东西，构成了一个承诺。但交出你的身体，脱下你的衣服，在他人 面前赤裸，预演那些被神圣化的姿态，放弃一切的尴尬，尖叫，所有这种身体 的参与都是证据，表明了一种对爱情的屈服。这把爱情与友谊关键地区分了开 来。友谊不包含身体的接触，或任何身体快感的共鸣。所以，友谊是一种更加 理智的依恋，而怀疑激情的哲学家总会选择友谊。爱情，尤其是随着时间的流 逝，吸收了友谊的所有积极的方面，但爱情与他人存在的整体性相关，而身体 的屈服就成为了那种整体性的物质象征。人们会说：“这不对！在那里运作的 是欲望并且只有欲望。”我坚持认为，在一个自我宣布的爱情的框架内，这样 的宣布，即便仍是潜在的宣布，依旧是生产欲望之效果的东西，而不是欲望本 身。爱情通过渗透欲望而证明自身。继而，身体的仪式是词语的物质表述，它 传达了一个观念，即重新创造生命的承诺将得到实现，首先是在身体的意义 上。但即便是在最狂野的迷乱当中，爱人们也知道，爱情就在那里，仿佛他们 身体的守护天使，当他们在清晨醒来，当安宁落到他们的身体知道爱情已被宣 99 为一个孩子的诞生就是爱情的完满了。我真地对爱情所忍耐的时间感兴趣。更 确切地说：通过“忍耐”，我们不仅应该明白爱情是持续的，爱情是永远的或 一如既往的。我们还不得不明白，爱情在生命中创造了一种持续的不同方式。 每个人的存在，一旦经受爱情的考验，就面临着一种新的体验时间的方式。当 然，如果我们附和诗人，那么，爱情同样是“忍耐的深沉欲望”。但不仅如 此，爱情也是对一种未知的持续的欲望。因为正如我们所知，爱情是对生命的 重新发明创造。重新创造爱情就是重现创造那种重新的创造。 在《条件》（Conditions）一书里，你质疑了许多由来已久的爱情观念， 尤其是爱情当中 的存在感是一种幻觉的想法，它是法国道德主义的厌世主义传统的一个核 心观点，根据这 种说法，爱情不过是“性现实借以表达自身的装饰性表面”，或者认为 “爱情在本质上是 欲望和性嫉妒”。你为什么批判这样的观点？ 这种道德主义观念属于怀疑主义的传统。这种哲学宣称爱情并不真实地存在， 只是经过伪装的欲望而已。欲望才是唯一真实存在的东西。由此，爱情只是某 种想象力构造出来掩盖性欲的东西。这样的观点有很长的历史，它鼓动每个人 怀疑爱情。它同样属于安全第一的话语，因为它大体上是说：“听着，如果你 有性欲，满足它们。但没必要对你不得不爱某个人的想法入迷。忘掉那一切， 只做就是！”但如果那样，我会说，爱情在性现实的名义下，被破坏——或被 解构了，如果你愿意这么叫的话。 在这方面，我想说一说我自己的经历。我想，和绝大多数别的人一样，我知道 性欲的驱力和持存。岁月没有让我忘记那一点。我也知道爱情将这种欲望的完 满铭刻在其自身发展的过程内。这是重要的，因为就像文学在很久以前说过的 那样，性欲的完满同样充当了那些少见的与身体完全相关的物质证据，表明爱 情不只是词语的一种纯粹的宣布。一次“我爱你”的宣布标志了相遇的行动， 它是核心的东西，构成了一个承诺。但交出你的身体，脱下你的衣服，在他人 面前赤裸，预演那些被神圣化的姿态，放弃一切的尴尬，尖叫，所有这种身体 的参与都是证据，表明了一种对爱情的屈服。这把爱情与友谊关键地区分了开 来。友谊不包含身体的接触，或任何身体快感的共鸣。所以，友谊是一种更加 理智的依恋，而怀疑激情的哲学家总会选择友谊。爱情，尤其是随着时间的流 逝，吸收了友谊的所有积极的方面，但爱情与他人存在的整体性相关，而身体 的屈服就成为了那种整体性的物质象征。人们会说：“这不对！在那里运作的 是欲望并且只有欲望。”我坚持认为，在一个自我宣布的爱情的框架内，这样 的宣布，即便仍是潜在的宣布，依旧是生产欲望之效果的东西，而不是欲望本 身。爱情通过渗透欲望而证明自身。继而，身体的仪式是词语的物质表述，它 传达了一个观念，即重新创造生命的承诺将得到实现，首先是在身体的意义 上。但即便是在最狂野的迷乱当中，爱人们也知道，爱情就在那里，仿佛他们 身体的守护天使，当他们在清晨醒来，当安宁落到他们的身体知道爱情已被宣