B.古人强调“自养”,其实就是强调自我的“体悟、开化”,这是一个漫长、 艰难、复杂的过程,由于每个人的情怀、习气、悟性、灵气复杂幽微,其中充满 不确定性。 C.艺术创作的精妙之处往往只可意会不可言传,难以通过别人传授获得,要靠 心灵的自省自悟才能领会把握 D.艺术家在创作中只有充分发挥主观想象的作用,才能透过事物外在的特征把 握其内在的本质,形成独特的艺术风格。 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 A.圉人厩吏虽长年与马匹打交道,但留意的只是马匹的增减、生死这一类琐事, 没有深入了解马的生理、性情等,所以很难成为伯乐。 B.学习书法若只是一味模仿他人,埋头苦练,缺乏自我感悟,即使书写合乎规 范,作品也往往会缺乏神采和风骨,难以称得上佳作 C.“和风细雨孤云淡月,闲中稽古静处观心”形象生动诠释了“自养”贵在“融 入自然,欣赏自然,学习古人,学会孤独”的道理 D.艺术创作有赖于心灵的感悟力量,艺术家要善于养护和挖掘心灵,敏锐感知, 揣摩领悟,这样才能把握艺术创作的精髓。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是 A.作者引用清人宋湘的《说诗》,说明艺术创作仅凭向他人学习而忽视自我感 悟,往往无法达到高的境界。强调个人感悟的作用。 B.作者引用清人钱大昕对“圉人厩吏”相马无术的分析,生动地说明学书法不 能只学外在的规矩常道,而要深入内在本质自省自悟 C.宋人吕本中所说的“涵养吾气”,是指要认真学习文学大家的作品,汲取其 中的精华,以充实学养,陶冶性情。 D.明人徐渭主张“不傍门户”,不受门派和传统技法约束,并据此提出了“师 心横纵”之说,倡导充分开掘内心的能量,依靠自己的悟性,走向更加深邃的境 界 二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面文言文,完成4-7题 吉粉,字彦霄,冯翊莲勺人也。世居襄阳。酚幼有孝性。年十一,遭所生母忧 水浆不入口,殆将灭性,亲党异之。 天监初,父为吴兴原乡令,为奸吏所诬,逮诣廷尉。粉年十五,号泣衢路,祈请 公卿,行人见者,皆为陨涕。其父理虽清白,耻为吏讯,乃虚自引咎,罪当大辟。 粉乃挝登闻鼓,乞代父命。髙祖异之,敕廷尉卿蔡法度曰:“吉请死赎父,义 诚可嘉:但其幼童,未必自能造意。卿可严加胁诱,取其款实。”法度受敕还寺, 盛陈徽經,备列官司,厉色问酚曰:“尔求代父死,敕已相许,便应伏法。然刀 锯至剧,审能死不?且尔童孺,志不及此,必为人所教。姓名是谁,可具列答。 若有悔异,亦相听许。”粉对曰:“囚虽蒙弱,岂不知死可畏惮?顾诸弟稚藐, 唯囚为长,不忍见父极刑,自延视息。所以内断胸臆,上干万乘。今欲殉身不测, 委骨泉壤,此非细故,奈何受人教邪!明诏听代,不异登仙,岂有回贰!”法度 知粉至心有在,不可屈挠,乃更和颜诱语之曰:“主上知尊侯无罪行当释亮观君 神仪明秀足称佳童今若转辞幸父子同济奚以此妙年苦求汤镬?”翀对曰:“凡鲲 鲕蝼蚁,尚惜其生;况在人斯,岂愿齑粉?但囚父挂深劾,必正刑书,故思殒仆, 冀延父命。今瞑目引领,以听大戮,情殚意极,无言复对。”拗初见囚,狱掾依B．古人强调“自养”，其实就是强调自我的“体悟、开化”，这是一个漫长、 艰难、复杂的过程，由于每个人的情怀、习气、悟性、灵气复杂幽微，其中充满 不确定性。 C．艺术创作的精妙之处往往只可意会不可言传，难以通过别人传授获得，要靠 心灵的自省自悟才能领会把握。 D．艺术家在创作中只有充分发挥主观想象的作用，才能透过事物外在的特征把 握其内在的本质，形成独特的艺术风格。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A．圉人厩吏虽长年与马匹打交道，但留意的只是马匹的增减、生死这一类琐事， 没有深入了解马的生理、性情等，所以很难成为伯乐。 B．学习书法若只是一味模仿他人，埋头苦练，缺乏自我感悟，即使书写合乎规 范，作品也往往会缺乏神采和风骨，难以称得上佳作。 C．“和风细雨孤云淡月，闲中稽古静处观心”形象生动诠释了“自养”贵在“融 入自然，欣赏自然，学习古人，学会孤独”的道理。 D．艺术创作有赖于心灵的感悟力量，艺术家要善于养护和挖掘心灵，敏锐感知， 揣摩领悟，这样才能把握艺术创作的精髓。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A．作者引用清人宋湘的《说诗》，说明艺术创作仅凭向他人学习而忽视自我感 悟，往往无法达到高的境界。强调个人感悟的作用。 B．作者引用清人钱大昕对“圉人厩吏”相马无术的分析，生动地说明学书法不 能只学外在的规矩常道，而要深入内在本质自省自悟。 C．宋人吕本中所说的“涵养吾气”，是指要认真学习文学大家的作品，汲取其 中的精华，以充实学养，陶冶性情。 D．明人徐渭主张“不傍门户”，不受门派和传统技法约束，并据此提出了“师 心横纵”之说，倡导充分开掘内心的能量，依靠自己的悟性，走向更加深邃的境 界。 二、古代诗文阅读（36 分） （一）文言文阅读（19 分） 阅读下面文言文，完成 4-7 题 吉翂，字彦霄，冯翊莲勺人也。世居襄阳。翂幼有孝性。年十一，遭所生母忧， 水浆不入口，殆将灭性，亲党异之。 天监初，父为吴兴原乡令，为奸吏所诬，逮诣廷尉。翂年十五，号泣衢路，祈请 公卿，行人见者，皆为陨涕。其父理虽清白，耻为吏讯，乃虚自引咎，罪当大辟。 翂乃挝登闻鼓，乞代父命。高祖异之，敕廷尉卿蔡法度曰：“吉翂请死赎父，义 诚可嘉；但其幼童，未必自能造意。卿可严加胁诱，取其款实。”法度受敕还寺， 盛陈徽纆，备列官司，厉色问翂曰：“尔求代父死，敕已相许，便应伏法。然刀 锯至剧，审能死不？且尔童孺，志不及此，必为人所教。姓名是谁，可具列答。 若有悔异，亦相听许。”翂对曰：“囚虽蒙弱，岂不知死可畏惮？顾诸弟稚藐， 唯囚为长，不忍见父极刑，自延视息。所以内断胸臆，上干万乘。今欲殉身不测， 委骨泉壤，此非细故，奈何受人教邪！明诏听代，不异登仙，岂有回贰！”法度 知翂至心有在，不可屈挠，乃更和颜诱语之曰：“主上知尊侯无罪行当释亮观君 神仪明秀足称佳童今若转辞幸父子同济奚以此妙年苦求汤镬？”翂对曰：“凡鲲 鲕蝼蚁，尚惜其生；况在人斯，岂愿齑粉？但囚父挂深劾，必正刑书，故思殒仆， 冀延父命。今瞑目引领，以听大戮，情殚意极，无言复对。”翂初见囚，狱掾依