大,有如清代《四库全书总目·易类小序》所说:作,其子目则有所谓风角、九宮、太乙、奇门遁甲、 “又《易》道广大,无所不包,旁及天文、地理、乐六壬、易占、堪舆、阵图之类,不一而足。至于传 律、兵法、的学、算术,以逮方外之炉火皆可援统医学著作、丹道养生之书原先亦属术数。留 《易》以为说,而好异者又极以入《易》,故《易》说有相关著作的术数家代代涌现颇有贡献,如众 愈繁。”若论易学研究之流派,细分而论,往往是所周知的唐代僧一行、明朝刘基等人都在此 因学者研用的角度不同而有别已非前引《四库》列 之说提及的几类所能完全涵盖;大体而言,清代 《周易》及其学说之所以同术数有密切联系, 前主要有“两派六宗”,即如《四库全书总目·是由其特殊思想体系、发生发展历史决定的。可 易类小序》所言:“《左传》所记诸占,盖犹太卜之以说,《周易》源于术数,这在前两节的文中已有 遗法。汉儒言象数,去古未远也;一变而为京、说明。但是我们还应该认识到,《周易》及其学说 焦,入于機祥;再变而为陈邵,务穷造化,《易》遂的形成衍变对术效学的繁荣发尿有着极其重大 不切于民用。王弼尽黜象数,说以老、庄;一变而的影响。换百之,正是历代研用术数之士,都视 为胡瑷、程子,始阐明儒理;再变而为李光、杨万《周易及共学说的思想内容和思维模式为一切 里,又参证史事,《易》遂日启其论端、此两派六数的基础,甚至借用其概念和术语,来探索未 ,已互相攻驳。”由此可知,“求数”和“义理”实知宇宙力量和神秘世界,才形成一脉相承而又各 指《易》学研究的两大主要派别。清末至今,由于具特色的术数之学的。话说回来,倘若不是这与 研《易》的方法和角度又有所不同,所以《易》学流《易》沾边的术数文化,日益世俗化并广为流传 派也在“两派六宗”之外产生新的变化,诸如“文《周易》学说也难以普及并深为研用。我们还应 学易”“哲学易”、“科学易”、“史学易”“管理易”看到,正是同属于易学与术数学的象数学,主要 等等,举不胜举,难以尽详 是《易》卦占卜术,成为一条联系的纽带,而又广 最令人不解的是易学与术数学的关系。不为人用,才使对此略知皮毛的世人不知不觉地把 少人把那些专门用于算命迷信的“预测术”,都视它们完全等同起来,混而为用,以致不知它们一 为易学或《周易》的范畴,无形中引起民众对《周向有着源与流、本与末、主与次、广与狭的严格区 易】学说的盲目崇拜或片面否定。这不能不使我别 们对《周易》学说研究的前途,深感忧虑不安。术 通过以上的介绍说明,我们至少可以看到几 数,亦称数术,是古代天文、历法、医学、占卜、方个故实:第一,所谓的术数学都与《周易》这部奇 技、谶纬的通称,在我国已有数千年的传承历史,书有密切的联系,都是以《周易》作为理论源点生 其源可溯至上古的原始占卜术,其流可寻至今日发起来的;第二,术数学都离不开对《周易》的阐 的各种变相预测术。术数学,即是研用术数的学释和运用从现象到本质都可看作是《周易》研究 问,其历史应与术数的发展史相当。中国的历史的发展和变异;第三,术数学存在的目的仍同《周 学向来重视对术数之事的记载。先秦的《周易》、易》一样,试图揭示天文、地理、人事运作的规律 《春秋》、《左传》,便已有了记述卜簸事例和方术及其之间的关系问题,从而为人类生存提供合理 技艺的传统。《史记》的《龟策列传》、《日者列可行的方法论,以便人们处事时能趋吉避凶,更 传》其它正史的《五行志》、《方技列传》,都以专好地持续发展;第四,术数学仍同《周易》一样,因 题的形式辑录了不少有关术数的神奇事迹。自在社会生活中发挥出大而广的功用,而被历代统 《汉书·艺文志》开始,历代正史的《艺文志》或治者所重视;第五,术数学能传承数千年而未衰 《经籍志》,都记载着各种术数著作的目录。欲了绝,说明它们跟《周易》的思想体系同样有着合理 解术数学著作涉及的范围,只须借助史家所作的的内核,值得认真研究和批判运用;第六,术数学 目录分类便可。如《汉书·艺文志》分有天文、历所发明的各种预测术,尽管跟《周易》占篮术一样 谱、五行、蓍龟、杂占和形法;《四库全书总目》分都是古人愚昧落后的思想所致,但从根本上说都 有数学(与算术不同)、占候、相宅相墓、占卜、命是从神秘的角度在努力满足人们决策未来命运 书相书和阴阳五行。各史志所收录的术数类著的迫切需要,思想原理基本相似,只是操作的方 )01994-2008ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreservedhttp:/www.cnki.net大 , 有如 清代《四 库 全 书 总 目 · 易类 小 序 》所 说 “ 又《易 》道 广 大 , 无 所 不 包 , 旁 及 天 文 、 地 理 、 乐 律 、 兵 法 、 韵 学 、 算 术 , 以 逮 方 外 之 炉 火 , 皆 可 援 《易 》以 为说 , 而 好 异 者 又 援 以 人《易 》 , 故《易 》说 愈繁 。 ” 若 论 易学研 究 之流 派 , 细 分而 论 , 往 往 是 因学者研用 的角度 不 同而 有别 , 已 非前 引《四 库 》 之说提 及 的几 类所 能 完 全 涵 盖 大体 而 言 , 清代 以前 主要 有 “ 两 派 六 宗 ” , 即 如《四 库全 书 总 目 · 易类 小 序 》所 言 “《左 传 》所 记 诸 占 , 盖 犹 太 卜之 遗法 汉 儒 言 象 数 , 去 古 未 远 也 一 变 而 为 京 、 焦 , 人 于 钱 祥 再 变 而 为陈 邵 , 务 穷造 化 ,《易 》遂 不切 于 民用 。 王 弼 尽默 象数 , 说 以 老 、 庄 一 变 而 为胡缓 、 程 子 , 始 阐 明儒 理 再 变 而 为李 光 、 杨 万 里 , 又参证史 事 , 《易 》遂 日启 其论 端 。 此 两 派 六 宗 , 已 互相 攻 驳 。 ” 由此 可 知 , “ 象数 ” 和 “ 义 理 ” 实 指《易 》学 研究 的两 大 主要 派别 。 清末 至今 , 由于 研《易 》的方 法 和 角度 又 有 所不 同 , 所 以《易 》学 流 派也在 “ 两 派 六 宗 ” 之 外 产生 新 的 变 化 , 诸 如 “ 文 学 易 ” 、 “ 哲学 易 ” 、 “ 科学 易 ” 、 “ 史 学 易 ” 、 “ 管 理 易 ” 等等 , 举 不 胜举 , 难 以 尽 详 。 最 令人 不 解 的 是 易 学 与术数 学 的 关 系 。 不 少 人 把那些 专 门用 于 算命迷 信 的 “ 预 测术 ” , 都视 为易学 或《周 易 》的 范畴 , 无 形 中引 起 民 众 对《周 易 》学说 的盲 目崇 拜或 片面 否 定 。 这 不 能不 使我 们对《周易 》学 说研 究 的前途 , 深感优 虑 不 安 。 术 数 , 亦称数术 , 是 古 代 天 文 、 历 法 、 医 学 、 占 卜 、 方 技 、 徽 纬 的通称 , 在 我 国 已 有 数千年 的传承历史 , 其源 可 溯 至 上 古的原始 占 卜术 , 其流 可 寻 至今 日 的各 种变相预测 术 。 术数学 , 即是研 用 术数 的学 问 , 其历 史 应 与术数 的发展 史 相 当 。 中国 的历 史 学 向来 重视对术数 之 事 的记 载 。 先秦 的《周 易 》 、 《春秋 》 、《左传 》 , 便 已 有 了 记述 卜笼 事 例 和 方 术 技艺 的 传 统 。 《史 记 》的《龟 策 列 传 》 、 《 日 者 列 传 》 , 其它 正 史 的《五 行 志 》 、 《方 技列 传 》 , 都 以 专 题 的形式 辑 录 了 不 少 有 关术 数 的 神 奇事 迹 。 自 《汉 书 · 艺 文 志 》开 始 , 历 代 正 史 的《艺 文 志 》或 《经籍志 》 , 都记 载着 各种术 数著作 的 目录 。 欲 了 解 术数学 著作涉及 的范 围 , 只须借助 史家所作 的 目录分类便 可 。 如《汉 书 · 艺 文 志 》分有 天 文 、 历 谱 、 五行 、普 龟 、 杂 占和 形 法 《四 库 全 书 总 目 》分 有数学 与 算 术 不 同 、 占候 、 相 宅 相 墓 、 占 卜 、 命 书相 书 和 阴 阳 五 行 。 各 史 志所 收 录 的术 数 类 著 作 , 其子 目则有所谓 风 角 、 九宫 、 太 乙 、 奇 门遁 甲 、 六 壬 、 易 占 、 堪 舆 、 阵 图 之 类 , 不 一 而 足 。 至 于 传 统 医 学著 作 、 丹 道 养 生 之 书 , 原 先 亦 属 术 数 。 留 有相 关著作的术数 家 , 代代 涌 现 , 颇 有贡 献 , 如众 所周 知 的 唐 代 僧 一 行 、 明 朝 刘 基 等 人 都 在 此 列 。 〔 〕 《周易 》及 其学说之所 以 同术 数有密 切 联 系 , 是 由其特殊思 想 体 系 、 发 生 发 展 历 史 决定 的 。 可 以 说 ,《周 易 》源 于 术 数 , 这 在 前 两 节 的 文 中 已 有 说 明 。 但是我们还 应 该认 识 到 ,《周 易 》及 其学 说 的形成衍变对 术 数学 的 繁荣 发 展有 着 极 其重 大 的影 响 。 换 言 之 , 正 是 历 代 研 用 术 数 之 士 , 都 视 《周易 》及 其学 说 的思 想 内容 和 思 维 模 式 为一 切 术数 的基 础 , 甚 至 借 用 其 概 念 和 术 语 , 来 探索 未 知宇 宙力量 和 神秘世 界 , 才形 成一脉 相承而 又 各 具特色的术数 之 学 的 。 话说 回 来 , 倘若 不 是 这 与 《易 》沾边 的 术 数 文 化 , 日 益 世 俗 化 并 广 为流 传 , 《周 易 》学 说也 难 以 普 及 并 深 为 研 用 。 我 们 还 应 看 到 , 正 是 同属 于 易学 与 术 数学 的 象数 学 , 主 要 是《易 》卦 占 卜术 , 成 为 一 条联 系 的 纽 带 , 而 又 广 为人 用 , 才使对 此略知 皮毛 的世 人 不 知不 觉 地把 它们完全等 同起 来 , 混 而 为用 , 以 致 不 知 它们 一 向有着源 与流 、 本与末 、 主与次 、 广与狭 的严格 区 别 。 通过 以 上 的介绍 说 明 , 我 们 至 少可 以 看 到 几 个故实 第一 , 所 谓 的术数 学都 与《周 易 》这 部 奇 书有密切 的联 系 , 都是 以《周 易 》作 为理论 源 点生 发起来的 第 二 , 术 数学都 离 不 开 对《周 易 》的 阐 释和运 用 , 从现象到本 质都可 看 作是《周 易 》研究 的发展 和 变异 第三 , 术数学 存在 的 目的仍 同《周 易 》一样 , 试 图 揭示 天 文 、 地 理 、 人 事 运 作 的 规 律 及 其之 间 的关系 问 题 , 从 而 为人 类生 存提 供合理 可 行 的方 法 论 , 以 便 人们 处 事 时 能 趋 吉 避 凶 , 更 好地 持续发展 第 四 , 术数学仍 同《周 易 》一 样 , 因 在社会生 活 中发挥 出大而 广 的功用 , 而 被历 代统 治者所重 视 第 五 , 术数 学 能传 承 数 千 年 而 未 衰 绝 , 说 明它们跟《周 易 》的思 想 体 系同样有 着合 理 的 内核 , 值得 认真研 究 和批 判 运 用 第六 , 术 数 学 所发 明的各种预测 术 , 尽 管跟《周 易 》占笙术 一 样 都是 古人 愚 昧落后 的思 想 所致 , 但从 根本 上 说都 是从神秘 的角 度 在 努 力 满 足 人 们 决 策 未 来 命 运 的迫切需 要 , 思 想 原 理 基 本 相 似 , 只 是 操 作 的 方