易学原典诠释、再诠释的结果,易学正是以诠释、诠释、再诠释这 种独特的形式完善自己,拓展自已,才有更多的机会或条件与中 国其他文化发生碰撞、渗透、融合,从而对当时的社会发生影响。 也就是说,如果没有易学家依据自己和自已所处的具体的诠释 学境遇,对易学文本的理解、解释和再理解、再解释这种持续的 诠释过程,易学就不会融旧铸新,伴随时代的发展改变自身形 态,建构自己生机勃勃的、充满活力的思想体系;也就不会迎合 不同时代的需要,对中国古代哲学、宗教、伦理、心理、科技和社 会各个层面发挥如此大的作用。因此,我们今天研究易学发展 史、易学诠释学、经学诠释学、古代哲学乃至整个传统文化,不能 忽视作为活水源头的《周易》和由此引发的不同时代的、具体易 学诠释学文献的整理和研究。具体地说,易学诠释学文献的整 总序 理和研究取决于当今易学、哲学和整个文化发展的需求。 就易学而言,当今易学发展出现了新的趋势,哲理化、多元 化、国际化成为当今易学的主流。所谓哲理化是指用哲学的概 念、思维探讨和整合易学问题。按照传统,在中国易学属中国古 代哲学,易学研究多为从事哲学研究者承担。自马克思主义哲 学传入中国后,哲理化一直是大陆易学研究的主流。多元化是 指本世纪末由不同的学者立足于不同的学科、运用不同的思维 方式对《周易》进行探讨而形成的多层次、多渠道、交叉研究的新 局面。国际化是指《周易》自十七世纪以来,越来越受到世人的 关注,成为世界文化的重要组成部分。这三个特征表现为易学 研究领域(包括地域)的广度性和理论的抽象性。也就是说,当 今易学从主流看只停留在整体、抽象、广泛的层面上,还缺乏对 其自身具体问题进行深入的研究。而从易学的发展趋势看,易 学正在经历着由宏观向微观、由抽象到具体、由广度到深度的发 ++,一