因吴澄诠释《周易》,在注重象数的同时,也从理气观、心性论等方 面对《易》做了义理阐发,而且与此前诸家传注比较,吴澄之言,亦 未必尽妥,但吴澄在以象解《易》方面的成就,的确是无庸质疑的。 吴澄以象解《易》的成就,主要体现于卦统说、卦主说和卦变说。 、“卦统说” 所谓“卦统”,即“以八经卦之纯体合体者为经,六十四卦之杂 体者为纬”②。六十四卦中乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑八个纯 卦和乾坤、坎离、震巽、艮兑相合而成的泰、否、既济、未济、咸、 恒、损、益八个“对体相重”之卦为经卦,其余四十八个卦为纬卦。 乾、坤为父母之纯卦,统屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履八个纬 卦;泰、否为父母之合卦,统同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、 噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过十六个纬卦;坎、离为中 男中女之纯卦,作为上篇之终;咸、恒为少男少女、长男长女之合卦, 统遜、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解八个纬卦;损、益为少男 少女、长男长女之合卦,统央、妡、萃、升、困、井、革、鼎八个纬 卦;震、艮为长男少男之纯卦,统渐、归妹、丰、旅四个纬卦;巽、 兑为长女少女之纯卦,统涣、节、中孚、小过四个纬卦;既济、未济 为中男中女之合卦,作为下篇之终 要而言之,上篇始于乾坤父母之纯卦,次以乾坤父母之合卦,而 终之以坎离中男中女之纯卦;下篇始于兑艮少女少男、震巽长男长女 Φ皮锡瑞在《经学历史》中说:“若元人则株守宋儒之说,而于注疏所得甚浅。”今人梁韦弦于《宋易在元 代的发展》(《周易研究》199203)一文中说:“元代易学是对宋代易学的继承,元人研究《周易》的方法 和内容基本不出宋人的范围。”通过对吴澄《易》学著作的研读,笔者认为,以上评价都有商榷余地。 2《四库全书总目》卷4,页23上,中华书局,19652 因吴澄诠释《周易》，在注重象数的同时，也从理气观、心性论等方 面对《易》做了义理阐发，而且与此前诸家传注比较，吴澄之言，亦 未必尽妥，但吴澄在以象解《易》方面的成就，的确是无庸质疑的。 吴澄以象解《易》的成就，主要体现于卦统说、卦主说和卦变说。① 一、 “卦统说” 所谓“卦统”，即“以八经卦之纯体合体者为经，六十四卦之杂 体者为纬”②。六十四卦中乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑八个纯 卦和乾坤、坎离、震巽、艮兑相合而成的泰、否、既济、未济、咸、 恒、损、益八个“对体相重”之卦为经卦，其余四十八个卦为纬卦。 乾、坤为父母之纯卦，统屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履八个纬 卦；泰、否为父母之合卦，统同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、 噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过十六个纬卦；坎、离为中 男中女之纯卦，作为上篇之终；咸、恒为少男少女、长男长女之合卦， 统遯、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解八个纬卦；损、益为少男 少女、长男长女之合卦，统夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎八个纬 卦；震、艮为长男少男之纯卦，统渐、归妹、丰、旅四个纬卦；巽、 兑为长女少女之纯卦，统涣、节、中孚、小过四个纬卦；既济、未济 为中男中女之合卦，作为下篇之终。 要而言之，上篇始于乾坤父母之纯卦，次以乾坤父母之合卦，而 终之以坎离中男中女之纯卦；下篇始于兑艮少女少男、震巽长男长女 ① 皮锡瑞在《经学历史》中说：“若元人则株守宋儒之说，而于注疏所得甚浅。”今人梁韦弦于《宋易在元 代的发展》（《周易研究》1992/03）一文中说：“元代易学是对宋代易学的继承，元人研究《周易》的方法 和内容基本不出宋人的范围。” 通过对吴澄《易》学著作的研读，笔者认为，以上评价都有商榷余地。 ② 《四库全书总目》卷 4，页 23 上，中华书局，1965