卷三近代哲学 第一篇从文艺复兴到休谟 第一章总说 通常谓之“近代”的这段历史时期,人的思想见解和中 古时期的思想见解有许多不同。其中有两点最重要,即教会 的威信衰落下去,科学的威信逐步上升。旁的分歧和这两点 全有连带关系。近代的文化宁可说是一种世俗文化而不是僧 侣文化。国家越来越代替教会成为支配文化的统治势力。各 民族的统治大权最初大都归国王掌领;后来,如同在古希腊 样,国王逐渐被民主国家或僭主所代替。民族国家的力量 以及它所行使的职权,在整个这时期当中稳步发展,不断扩 大(一些小波折不算):但是按大多情况讲,国家对哲学家的 见解所起的影响总比不上中世纪时的教会。在阿尔卑斯山以 北,一直到十五世纪向来能够和中央政权分庭抗礼的封建贵 族,首先丧失了政治上的重要地位,后来又失掉了经济地位 国王联合豪商顶替了他们,这两种人在不同国家按不同的比 例分享权力。豪商有并入贵族阶级的趋势。从美国独立和法 国大革命的时代以来,近代意义的民主制成了重大的政治力 量。和建立在私有财产基础上的民主制相反的社会主义,在卷 三 近 代 哲 学 第 一 篇 从 文 艺 复 兴 到 休 谟 第 一 章 总 说 通 常 谓 之 “ 近 代 ” 的 这 段 历 史 时 期 ， 人 的 思 想 见 解 和 中 古 时 期 的 思 想 见 解 有 许 多 不 同 。 其 中 有 两 点 最 重 要 ， 即 教 会 的 威 信 衰 落 下 去 ， 科 学 的 威 信 逐 步 上 升 。 旁 的 分 歧 和 这 两 点 全 有 连 带 关 系 。 近 代 的 文 化 宁 可 说 是 一 种 世 俗 文 化 而 不 是 僧 侣 文 化 。 国 家 越 来 越 代 替 教 会 成 为 支 配 文 化 的 统 治 势 力 。 各 民 族 的 统 治 大 权 最 初 大 都 归 国 王 掌 领 ； 后 来 ， 如 同 在 古 希 腊 一 样 ， 国 王 逐 渐 被 民 主 国 家 或 僭 主 所 代 替 。 民 族 国 家 的 力 量 ， 以 及 它 所 行 使 的 职 权 ， 在 整 个 这 时 期 当 中 稳 步 发 展 ， 不 断 扩 大 （ 一 些 小 波 折 不 算 ） ； 但 是 按 大 多 情 况 讲 ， 国 家 对 哲 学 家 的 见 解 所 起 的 影 响 总 比 不 上 中 世 纪 时 的 教 会 。 在 阿 尔 卑 斯 山 以 北 ， 一 直 到 十 五 世 纪 向 来 能 够 和 中 央 政 权 分 庭 抗 礼 的 封 建 贵 族 ， 首 先 丧 失 了 政 治 上 的 重 要 地 位 ， 后 来 又 失 掉 了 经 济 地 位 。 国 王 联 合 豪 商 顶 替 了 他 们 ， 这 两 种 人 在 不 同 国 家 按 不 同 的 比 例 分 享 权 力 。 豪 商 有 并 入 贵 族 阶 级 的 趋 势 。 从 美 国 独 立 和 法 国 大 革 命 的 时 代 以 来 ， 近 代 意 义 的 民 主 制 成 了 重 大 的 政 治 力 量 。 和 建 立 在 私 有 财 产 基 础 上 的 民 主 制 相 反 的 社 会 主 义 ， 在