己主义;从重道义轻金钱,走向重金钱轻道义、拜金主义横行。现在人们很少谈 政治,谈精神,而谈物质比较多。如髙校教师在一起开会谈论的是效益的好坏、 不谈学术水平的高低、有的人情愿呆在效益比较好的单位什么职务也没有,而不 愿意到效益差的单位。亲情关系变成金钱关系,兄弟反目。 畸形消费和享乐主义颓风的盛行。对于一个民族来说,贫穷是一种挑战,它 问询一个民族能否面对艰难困苦玉汝于成。在艰难困苦面前,中华民族无愧是 个伟大的民族,她经过无数磨难,终于战胜了各种险阻,走上了建设现代化强国 之路。一个民族面对经济发展,面对大量增长的财富,也会受到严峻考验:她能 否不沉湎于物质财富,不沉湎于感性享受,能否升华出一种超越单纯的物质享受、 寻求生活价值和生活意义的精神追求。正视现实我们不能不说,在这场新的考验 面前,中华民族的不少成员都交了不合格的答卷,都被享乐主义迷住了心窍,都 陷入了灯红酒绿、超前消费的欲壑中。 过去,我们常把“灯红酒绿”当作旧社会或西方资本主义世界剥削阶级奢华生 活的代名词,似乎与我们社会主义社会是无缘的。而今天,对中国人来说,灯红 酒绿已经是发生在我们身边的触之可及的现实。在经济发达地区,特别是现代化 的都市,一座座星级宾馆、饭店拔地而起,飞甍齐云,星罗棋布的酒吧、美食城、 夜总会歌舞厅琳琅满目,争奇斗妍。一些名流大款不断在其间饮酒作乐,寻欢买 笑,比富斗阔,一掷千金。恐怕刘禹锡再世也会感叹:“司空见惯浑闲事,断尽 江南刺史肠”!灯红酒绿现象不只经济发达地区和大都市有,流风所及,现在甚 至在不发达地区的城镇也突出地存在着这种现象。更具讽刺意味的是,有的贫困 地区人民的温饱问题还没有解决,而这些地方建造的楼堂馆所却美仑美奂(huan4 多的意思)。古人讲,邑有流亡愧俸钱”,真不知道这些地方的领导们在酒足饭 饱、听歌跳舞之际作何感想。 据《工人日报》报道,南京汉中路一家浴室“在某晚报刊登广告,隆重推出 牛奶浴。所用牛奶是纯鲜的消毒奶,女士盆浴每位用奶5公斤,浴资88元:男士 浴池,一天放奶50公斤,每位浴资38元。”这是我国超前消费和享乐主义颓风蔓 延的又一个新例证。该报同时指出,“南京人对牛奶浴的出现大多持有异议”,他 们认为,“开发奶浴是一种片面追求高效益的猎奇行为,它只能助长‘大款丶、公 款等畸形消费,并不能为普通老百姓服务。” 方面,我国虽然在总体上基本摆脱了贫穷状态,解决了大多数人的温饱问 题,但按世界银行以人均国民收入多少所列档次,我国仍属于6个档次中的第5 档,还属于发展中国家。更严重的是,直到1998年,我国农村还存在着5000多万 贫困人口,他们还吃不饱穿不暖。可是另一方面,一些通过正当或不正当手段“先 富起来的人们,却过着灯红酒绿的奢靡生活,畸形消费、挥霍浪费,用纯鲜牛 奶洗澡。这是多么鲜明的反差!能说这种反差现象是道德的吗?6 己主义；从重道义轻金钱，走向重金钱轻道义、拜金主义横行。现在人们很少谈 政治，谈精神，而谈物质比较多。如高校教师在一起开会谈论的是效益的好坏、 不谈学术水平的高低、有的人情愿呆在效益比较好的单位什么职务也没有，而不 愿意到效益差的单位。亲情关系变成金钱关系，兄弟反目。 畸形消费和享乐主义颓风的盛行。对于一个民族来说，贫穷是一种挑战，它 问询一个民族能否面对艰难困苦玉汝于成。在艰难困苦面前，中华民族无愧是一 个伟大的民族，她经过无数磨难，终于战胜了各种险阻，走上了建设现代化强国 之路。一个民族面对经济发展，面对大量增长的财富，也会受到严峻考验：她能 否不沉湎于物质财富，不沉湎于感性享受，能否升华出一种超越单纯的物质享受、 寻求生活价值和生活意义的精神追求。正视现实我们不能不说，在这场新的考验 面前，中华民族的不少成员都交了不合格的答卷，都被享乐主义迷住了心窍，都 陷入了灯红酒绿、超前消费的欲壑中。 过去，我们常把“灯红酒绿”当作旧社会或西方资本主义世界剥削阶级奢华生 活的代名词，似乎与我们社会主义社会是无缘的。而今天，对中国人来说，灯红 酒绿已经是发生在我们身边的触之可及的现实。在经济发达地区，特别是现代化 的都市，一座座星级宾馆、饭店拔地而起，飞甍齐云，星罗棋布的酒吧、美食城、 夜总会歌舞厅琳琅满目，争奇斗妍。一些名流大款不断在其间饮酒作乐，寻欢买 笑，比富斗阔，一掷千金。恐怕刘禹锡再世也会感叹：“司空见惯浑闲事，断尽 江南刺史肠”！灯红酒绿现象不只经济发达地区和大都市有，流风所及，现在甚 至在不发达地区的城镇也突出地存在着这种现象。更具讽刺意味的是，有的贫困 地区人民的温饱问题还没有解决，而这些地方建造的楼堂馆所却美仑美奂(huan4 多的意思)。古人讲，“邑有流亡愧俸钱”，真不知道这些地方的领导们在酒足饭 饱、听歌跳舞之际作何感想。 据《工人日报》报道，南京汉中路一家浴室“在某晚报刊登广告，隆重推出 牛奶浴。所用牛奶是纯鲜的消毒奶，女士盆浴每位用奶5公斤，浴资88元；男士 浴池，一天放奶50公斤，每位浴资38元。”这是我国超前消费和享乐主义颓风蔓 延的又一个新例证。该报同时指出，“南京人对牛奶浴的出现大多持有异议”，他 们认为，“开发奶浴是一种片面追求高效益的猎奇行为，它只能助长‘大款’、公 款等畸形消费，并不能为普通老百姓服务。” 一方面，我国虽然在总体上基本摆脱了贫穷状态，解决了大多数人的温饱问 题，但按世界银行以人均国民收入多少所列档次，我国仍属于6个档次中的第5 档，还属于发展中国家。更严重的是，直到1998年，我国农村还存在着5000多万 贫困人口，他们还吃不饱穿不暖。可是另一方面，一些通过正当或不正当手段“先 富起来的人们”，却过着灯红酒绿的奢靡生活，畸形消费、挥霍浪费，用纯鲜牛 奶洗澡。这是多么鲜明的反差！能说这种反差现象是道德的吗？