《三国》一书,有以宾衬主之妙,如将叙桃园兄弟三人,先叙黄巾兄弟三人,桃园其主也,黄巾其宾也。将叙中山 靖王之后,先叙鲁恭王之后,中山靖王其主也,鲁恭王其宾也。将叙何进,先叙陈蕃、窦武,何进其主也,陈蕃 窦武其宾也。叙刘、关、张及曹操、孙坚之出色,并叙各镇诸侯之无用,刘督、曹操、孙坚其主也,各镇诸侯其宾 也。刘备将遇诸葛亮而先遇司马徽、崔州平、石广元、孟公威等诸人,诸葛亮其主也,司马徽诸人其宾也。诸葛亮 历事两朝,乃又有先来即去之徐庶、晚来先死之庞统,诸葛亮其主也,而徐庶、庞统又其宾也。赵云先事公孙瓒, 黄忠先事韩玄,马超先事张鲁,法正、严颜先事刘璋,而后皆归刘督,备其主也,公孙瓒、韩玄、张鲁、刘璋其宾 也。太史慈先事刘繇,后归孙策,甘宁先事黄祖,后归孙权,张辽先事吕布,徐晃先事杨奉,张郃先事袁绍,贾诩 先事李傕、张绣,而后皆归曹操,孙、曹其主也,刘繇、黄祖、吕布、杨奉等诸人其宾也。代汉当涂之谶,本应在 魏,而袁公路谬以自许,魏其主也,袁公路其宾也。三马同槽之梦,本应在司马氏,而曹操误以为马腾父子,司马 氏其主也,马腾父子其宾也。受禅台之说,李肃以赚董卓,而曹丕即真焉,司马炎又即真焉,曹丕、司马炎其主 也,董卓其宾也。且不独人有宾主也,地亦有之,献帝自洛阳迁长安,又自长安迁洛阳,而终乃迁于许昌,许昌其 主也,长安、洛阳皆宾也。刘备失徐州而得荆州,荆州其主也,徐州其宾也;及得两川而复失荆州,两川其主也, 而荆州又其宾也。孔明将北伐中原,而先南定蛮方,意不在蛮方,而在中原,中原其主也,蛮方其宾也。抑不独地 有宾主也,物亦有之,李儒持鸩酒短刀白练以贻帝辩,鸩酒其主也,短刀白练其宾也;许田打围,将叙曹操射鹿, 先叙玄德射兔,鹿其主也,兔其宾也。赤壁鏖兵,将叙孔明借风,先叙孔明借箭,风其主也,箭其宾也。董承受玉 带,陪之以锦袍,带其主也,袍其宾也。关公拜受赤兔马,而陪之以金印红袍诸赐,马其主也,金印等其宾也。曹 操掘地得铜雀,而陪之以玉龙金凤,雀其主也,龙凤其宾也。诸如此类,不可悉数,善读是书者,可于此悟文章宾 《三国》一书,有同树异枝、同枝异叶、同叶异花、同花异果之妙。作文者以善避为能,又以善犯为能,不犯之而 求避之,无所见其避也,惟犯之而后避之,乃见其能避也。如纪宫掖,则写一何太后,又写一董太后;写一伏皇 后,又写一曹皇后;写一唐贵妃,又写一董贵人;写甘、糜二夫人,又写一孙夫人,又写一北地王妃;写魏之甄 后、毛后,又写一张后,而其间无一字相同。纪戚畹则何进之后,写一董承,董承之后,又写一伏完,写一魏之张 缉,又写一吴之钱尚,而其间亦无一字相同;写权臣则董卓之后,又写李傕、郭汜,傕、汜之后,又写曹操,曹操 之后,又写一曹丕,曹丕之后,又写一司马懿,司马懿之后,又并写一师、昭兄弟,师、昭之后,又继写一司马 炎,又旁写一吴之孙,而其间亦无一字相同。其他叙兄弟之事,则袁谭与袁尚不睦,刘琦与刘琮不睦,曹丕与曹植 亦不睦,而谭与尚皆死,琦与琮一死-不死,丕与植皆不死,不大异乎?叙婚姻之事,则如董卓求婚于孙坚,袁术 约婚于吕布,曹操约婚于袁谭,孙权结婚于刘备,又求婚于云长,而或绝而不许,或许而复绝,或伪约而反成,或 真约而不就,不大异乎?至于王允用美人计,周瑜亦用美人计,而一效一不效则互异;卓、布相恶,傕、汜亦相 恶,而一靖一不靖则互异;献帝有两番密诏,则前隐而后彰,马腾亦有两番讨贼,则前彰而后隐,此其不同者矣。 吕布有两番弑父,而前动于财,后动于色,前则以私灭公,后则假公济私,此又其不同者矣。赵云有两番救主,而 前救于陆,后救于水,前则受之主母之手,后则夺之主母之怀,此又其不同者矣。若夫写水不止一番,写火亦不止 一番曹操有下邳之水,又有冀州之水,关公有白河之水,又有罾口川之水;吕布有濮阳之火,曹操有乌巢之火,周郎 有赤壁之火,陆逊有猇亭之火,徐盛有南徐之火,武侯有博望、新野之火,又有盘蛇谷、上方谷之火。前后曾有丝 亳相犯否?甚者孟获之擒有七,祁山之出有六,中原之伐有九,求其一字之相犯而不可得,妙哉文乎!譬犹树同是 树,枝同是枝,叶同是叶,花同是花,而其植根安蒂,吐芳结子,五色纷披,各成异采,读者于此,可悟文章有避 之一法,又有犯之一法也。 《三国》一书,有横云断岭,横桥锁溪之妙,文有宜于连者,有宜于断者,如五关斩将,三顾草庐,七擒孟获,此 文之妙于连者也。如三气周瑜,六出祁山,九伐中原,此文之妙于断者也。盖文之短者,不连叙则不贯串,文之长 者,连叙则惧其累坠,故必叙别事以间之,而后文势乃错综尽变,后世稗官家鲜能及此。 《三国》一书,有将雪见霰,将雨闻雷之妙,将有一段正文在后,必先有一段闲文以为之引;将有一段大文在后 必先有一段小文以为之端。如将叙曹操濮阳之火,先叙糜竺家中之火一段闲文以启之;将叙孔融求救于昭烈,先叙 孔融通刺于李弘一段闲文以启之;将叙赤壁纵火一段大文,先写博望、新野两段小文以启之;将叙六出祁山一段大 文,先写七擒孟获一段小文以启之是也。“鲁人将有事于上帝,必先有事于頫宫。"9文章之妙,正复类是。 《三国》一书,有浪后波纹,雨后霡霂之妙10。凡文之奇者,文前必有先声,文后亦必有余势。如董卓之后,又 有从贼以继之;黄巾之后,又有余党以衍之;昭烈三顾草庐之后,又有刘琦三请诸葛一段文字以映带之;武侯出师 一段大文之后,又有姜维伐魏一段文字以荡漾之是也。诸如此类,皆他书中所未有。 三国》一书,有寒冰破热,凉风扫尘之妙。如关公五关斩将之时,忽有镇国寺内遇普净长老一段文字;昭烈跃马 檀溪之时,忽有水镜庄上遇司马先生一段文字;孙策虎踞江东之时,忽有遇于吉一段文字;曹操进爵魏王之时,忽 有遇左慈一段文字;昭烈三顾草庐之时,忽有遇崔州平席地闲谈一段文字;关公水淹七军之后,忽有玉泉山月下点《三国》一书，有以宾衬主之妙，如将叙桃园兄弟三人，先叙黄巾兄弟三人，桃园其主也，黄巾其宾也。将叙中山 靖王之后，先叙鲁恭王之后，中山靖王其主也，鲁恭王其宾也。将叙何进，先叙陈蕃、窦武，何进其主也，陈蕃、 窦武其宾也。叙刘、关、张及曹操、孙坚之出色，并叙各镇诸侯之无用，刘备、曹操、孙坚其主也，各镇诸侯其宾 也。刘备将遇诸葛亮而先遇司马徽、崔州平、石广元、孟公威等诸人，诸葛亮其主也，司马徽诸人其宾也。诸葛亮 历事两朝，乃又有先来即去之徐庶、晚来先死之庞统，诸葛亮其主也，而徐庶、庞统又其宾也。赵云先事公孙瓒， 黄忠先事韩玄，马超先事张鲁，法正、严颜先事刘璋，而后皆归刘备，备其主也，公孙瓒、韩玄、张鲁、刘璋其宾 也。太史慈先事刘繇，后归孙策，甘宁先事黄祖，后归孙权，张辽先事吕布，徐晃先事杨奉，张郃先事袁绍，贾诩 先事李傕、张绣，而后皆归曹操，孙、曹其主也，刘繇、黄祖、吕布、杨奉等诸人其宾也。代汉当涂之谶，本应在 魏，而袁公路谬以自许，魏其主也，袁公路其宾也。三马同槽之梦，本应在司马氏，而曹操误以为马腾父子，司马 氏其主也，马腾父子其宾也。受禅台之说，李肃以赚董卓，而曹丕即真焉，司马炎又即真焉，曹丕、司马炎其主 也，董卓其宾也。且不独人有宾主也，地亦有之，献帝自洛阳迁长安，又自长安迁洛阳，而终乃迁于许昌，许昌其 主也，长安、洛阳皆宾也。刘备失徐州而得荆州，荆州其主也，徐州其宾也；及得两川而复失荆州，两川其主也， 而荆州又其宾也。孔明将北伐中原，而先南定蛮方，意不在蛮方，而在中原，中原其主也，蛮方其宾也。抑不独地 有宾主也，物亦有之，李儒持鸩酒短刀白练以贻帝辩，鸩酒其主也，短刀白练其宾也；许田打围，将叙曹操射鹿， 先叙玄德射兔，鹿其主也，兔其宾也。赤壁鏖兵，将叙孔明借风，先叙孔明借箭，风其主也，箭其宾也。董承受玉 带，陪之以锦袍，带其主也，袍其宾也。关公拜受赤兔马，而陪之以金印红袍诸赐，马其主也，金印等其宾也。曹 操掘地得铜雀，而陪之以玉龙金凤，雀其主也，龙凤其宾也。诸如此类，不可悉数，善读是书者，可于此悟文章宾 主之法。 《三国》一书，有同树异枝、同枝异叶、同叶异花、同花异果之妙。作文者以善避为能，又以善犯为能，不犯之而 求避之，无所见其避也，惟犯之而后避之，乃见其能避也。如纪宫掖，则写一何太后，又写一董太后；写一伏皇 后，又写一曹皇后；写一唐贵妃，又写一董贵人；写甘、糜二夫人，又写一孙夫人，又写一北地王妃；写魏之甄 后、毛后，又写一张后，而其间无一字相同。纪戚畹则何进之后，写一董承，董承之后，又写一伏完，写一魏之张 缉，又写一吴之钱尚，而其间亦无一字相同；写权臣则董卓之后，又写李傕、郭汜，傕、汜之后，又写曹操，曹操 之后，又写一曹丕，曹丕之后，又写一司马懿，司马懿之后，又并写一师、昭兄弟，师、昭之后，又继写一司马 炎，又旁写一吴之孙，而其间亦无一字相同。其他叙兄弟之事，则袁谭与袁尚不睦，刘琦与刘琮不睦，曹丕与曹植 亦不睦，而谭与尚皆死，琦与琮一死一不死，丕与植皆不死，不大异乎？叙婚姻之事，则如董卓求婚于孙坚，袁术 约婚于吕布，曹操约婚于袁谭，孙权结婚于刘备，又求婚于云长，而或绝而不许，或许而复绝，或伪约而反成，或 真约而不就，不大异乎？至于王允用美人计，周瑜亦用美人计，而一效一不效则互异；卓、布相恶，傕、汜亦相 恶，而一靖一不靖则互异；献帝有两番密诏，则前隐而后彰，马腾亦有两番讨贼，则前彰而后隐，此其不同者矣。 吕布有两番弑父，而前动于财，后动于色，前则以私灭公，后则假公济私，此又其不同者矣。赵云有两番救主，而 前救于陆，后救于水，前则受之主母之手，后则夺之主母之怀，此又其不同者矣。若夫写水不止一番，写火亦不止 一番,曹操有下邳之水,又有冀州之水，关公有白河之水，又有罾口川之水;吕布有濮阳之火，曹操有乌巢之火，周郎 有赤壁之火，陆逊有猇亭之火，徐盛有南徐之火，武侯有博望、新野之火，又有盘蛇谷、上方谷之火。前后曾有丝 毫相犯否？甚者孟获之擒有七，祁山之出有六，中原之伐有九，求其一字之相犯而不可得，妙哉文乎！譬犹树同是 树，枝同是枝，叶同是叶，花同是花，而其植根安蒂，吐芳结子，五色纷披，各成异采，读者于此，可悟文章有避 之一法，又有犯之一法也。 《三国》一书，有横云断岭，横桥锁溪之妙，文有宜于连者，有宜于断者，如五关斩将，三顾草庐，七擒孟获，此 文之妙于连者也。如三气周瑜，六出祁山，九伐中原，此文之妙于断者也。盖文之短者，不连叙则不贯串，文之长 者，连叙则惧其累坠，故必叙别事以间之，而后文势乃错综尽变，后世稗官家鲜能及此。 《三国》一书，有将雪见霰，将雨闻雷之妙，将有一段正文在后，必先有一段闲文以为之引；将有一段大文在后， 必先有一段小文以为之端。如将叙曹操濮阳之火，先叙糜竺家中之火一段闲文以启之；将叙孔融求救于昭烈，先叙 孔融通刺于李弘一段闲文以启之；将叙赤壁纵火一段大文，先写博望、新野两段小文以启之；将叙六出祁山一段大 文，先写七擒孟获一段小文以启之是也。“鲁人将有事于上帝，必先有事于頖宫。”9文章之妙，正复类是。 《三国》一书，有浪后波纹，雨后霡霂之妙10。凡文之奇者，文前必有先声，文后亦必有余势。如董卓之后，又 有从贼以继之；黄巾之后，又有余党以衍之；昭烈三顾草庐之后，又有刘琦三请诸葛一段文字以映带之；武侯出师 一段大文之后，又有姜维伐魏一段文字以荡漾之是也。诸如此类，皆他书中所未有。 《三国》一书，有寒冰破热，凉风扫尘之妙。如关公五关斩将之时，忽有镇国寺内遇普净长老一段文字；昭烈跃马 檀溪之时，忽有水镜庄上遇司马先生一段文字；孙策虎踞江东之时，忽有遇于吉一段文字；曹操进爵魏王之时，忽 有遇左慈一段文字；昭烈三顾草庐之时，忽有遇崔州平席地闲谈一段文字；关公水淹七军之后，忽有玉泉山月下点