文的文化价值系统中给小说以相当崇高的地位，是对传统文学 价值观的极大挑战。他也并非凭空乱说，其批评方法的潜在依 据是史学也是“小说之祖”的一员。在这种意义上，前人所谓“干 古小说祖庭，应归司马（迁）”①，不能说毫无道理。 义文存 ⊙ 六多祖因素和文人诗学灵性的融合 国 从文体发生学的角度看，中国古典小说存在“多祖现象”；然 嬴 而“多祖”所遗传的基因，从小说艺术构成形态着眼，则是多重文 化和文体因素的共构。仔细研究就不能不承认，西方小说多少 小说 年后刻意探索的怪异、荒诞、时空错乱、限知视角，甚至意识流、 论 变形术和反讽、戏拟、元小说之类的叙事谋略，在中国都以独特 的方式被古老的“多祖现象”带入古典小说的构成形态中来了。 这里并非要把中西小说的叙事谋略作简单化的比拟，而是说类 似的某些叙事谋略作为人类智慧之一种，在中西方相对独立的 文学发展历史过程中，是在不同的时代、以不同的方式进入各自 的小说本体的。 到了唐代，小说构成形态开始了相当自觉的多重文化和文 体因素的融合。所谓唐人“始有意为小说”，主要是指这种文体 构成形态融合的自觉程度和成功程度。因为鲁迅在做出这个判 断的开头，说了一句话：“小说亦如诗，至唐代而一变。”②他讲 的只是“变”，并不否定唐前有相对独立的小说发展史，正如并不 否定唐前有相对独立的诗歌发展史一样。但是唐代小说，即传 奇，已是多种文化和文体合力的共同创造，已不像六朝时期那样 ①丘炜夔：《客云声小说话)。 ②警迅：《中国小说史咯》第八篇“唐之传奇文《上)”。 ·中国古典小况史论·21