第一种基本含义是诚、实、专一不移、不欺等，朱熹 实无伪，斯可谓之忠信矣。”可（卷24）显然，这里 认为诚者何？不自欺、不妄之谓也”3()。儒 的不欺”，即不虚情假意，强调的是内心态度：“不 家学说的仁、义、理、智、信这五常之一的信，就是 安”，即不妄说，不说谎强调的是外显言行。由 指这一含义。信的第二种含义和英文中的believe 此，信不过是忠的外显，两者的共同的本质是“良 相似，即当信与其他汉字连用指信任、信赖时，大 心之存，诚实无伪”。即维系“信”之载体在于人的 体是指相信、信行，即给予他人信任，不怀疑他人 心性，因此.对个体诚信的培养就理所当然地在心 的可信性。“信”的这种本质体现在人际交往中就 性层面进行，反求自身，通过修身养性来实现。 是信任，如《论语·学而》所云：“与朋友交，言而有 儒家学说一贯将道德的学习和修养称之为 信。[9)任在汉语中的意思是‘使用或任 “为己之学”，这种学问的特点是“入乎耳，乎心”， 用，因此.‘信任表示相信和托付。汉字的 造就和提升自己的人格。修德首先就是要有一颗 ‘赖意思是依赖？和依靠’，‘信赖意指信任 诚心，所谓诚，用古人的话说就是“毋自欺”，用现 和依赖？或信任他人，‘信任’和信赖'在强调人 在的话说就是实实在在，真真切切，不自欺欺人。 的可信性方面非常相似，两个词通常作为同一概 诚是一种精神的状态和境界，同时也是一个修习 念替换使用，只是信任比较具体，信赖比较抽象。 的过程。《大学》把诚意作为修德之要旨，朱熹《集 :信用的原意是指相信和使用，与信任相似， 注》说：“诚其意者，自修之首也……言欲自修者知 但是这一用法在目前己少见，在日常生活中作为 为善以去其恶，则当实用其力，而禁止其自欺，使 名词使用，表示遵守诺言’、‘守信和信誉’… 其恶恶则如恶恶臭，好善则如好好色，皆务决去而 和英文的credit意思比较接近。”[) 求必得之，以自快足于己，不可徒苟且以徇外而为 通过对“信”字的字意分析，我们概括出与信 人也。然其实与不实，盖有他人所不及知而己独 密切的三个词：诚信、信任与信用。在三者之间， 知之者，故必谨之于此以审其几焉。”（不能自 诚信是指个人的品性真实不欺：信任是指个人对 诚其意，修德就无从谈起。诚意所达到的程度，又 他人的相信而敢于托付的程度：信用则是诚信与 决定了一个人修德所达到的程度。《中庸》说：“惟 信任之间的中介，一个人可以通过实践诚信而具 天下至诚，为能尽其性：能尽其性，则能尽人之性： 有好的信用，从而获得别人的信任。不过，尽管在 能尽人之性，则能尽物之性：能尽物之性，则能赞 中英文中皆有三个具相似含义的词，但从中西文 天地之化育，则可以与天地参矣。0“精诚所 明历史变迁与实践的角度，中西信任观的取意之 至，金石为开”，到了至诚的境界，自我高度统一， 重或侧重向度是不同的。中国的“信”着重于诚 自我的天然性就能最大限度发挥出来，最终达到 信，西方的信”突出“信用”，两者以此不同的向度 赞助天地化育的境界。可以说，只有修身养性.以 构建了不同的信任观。 诚待人，人才能形成诚信的人格，才会赢得人们的 其二，维系诚信的载体不同。在中国信任观 普遍信赖。自尊者人尊之，自敬者人敬之，自信者 的思想中，关注的重点是诚信，而诚信又源于良 人信之，这是人际交往的必然规律。可以说，在中 心，是与固于内心的忠”的德性密切相关，春秋时 国传统文化中，诚信主要是被作为对人的基本评 期的《国语·晋语》说：“忠自中，而信自身，其为德 价尺度和人们应当遵循的基本生活信条，沿着道 也深矣，其为本也固矣，故不可扫也。1P6意 德层面，在心性之学的纬度中发展的。 思是说：忠发自内心，信是力行承诺，这样德行因 西方信任观的重点是注重信用的向度。信用 为有深厚的基础，才不会动摇。宋代学者陆九渊 体现为关系的层面，主要发生在人们的经济活动 也指出：“忠者何？不欺之谓也：信者何？不妄之 或经济领域的交往关系之中。《新帕尔格雷夫法 谓也。人而不欺，何往而非忠；人而不妄，何往而 经济大辞典》在信任(Tst)的词条中指出：“个人 非信。忠与信初非有二也。特由其不欺于中而言 之间信任关系的动机结构的最本质的说明是一种 之，则名之以忠：由其不妄于外而言之，则名之以 交易，这种交易不能当场完成而要求在一方履行 信。果且有忠而不信者乎？果且有信而不忠者 之后或者收益依赖于另一方履行的一方作出郑重 乎？名虽不同，总其实而言之，不过良心之存，诚 承诺之后，另一方也同样地履行。(0《牛津法 994-2012 China Academie Journal Electronic Publishing House.All rights reserved.http://www.enki.net第一种基本含义是诚、实、专一不移、不欺等, 朱熹 认为/ 诚者何? 不自欺、不妄之谓也0 [ 3] ( P2878) 。儒 家学说的仁、义、理、智、信这五常之一的信, 就是 指这一含义。信的第二种含义和英文中的 believe 相似, 即当信与其他汉字连用指信任、信赖时, 大 体是指相信、信行, 即给予他人信任, 不怀疑他人 的可信性。/ 信0的这种本质体现在人际交往中就 是信任, 如5论语#学而6所云: / 与朋友交, 言而有 信。0 [ 4] ( P3) / -任. 在汉语中的意思是-使用. 或-任 用. , 因此, -信任. 表示相信和托付。 ,,汉字的 -赖. 意思是-依赖. 和-依靠. , -信赖. 意指-信任. 和-依赖. 或信任他人, -信任. 和-信赖. 在强调人 的可信性方面非常相似, 两个词通常作为同一概 念替换使用, 只是信任比较具体, 信赖比较抽象。 ,,-信用. 的原意是指相信和使用, 与信任相似, 但是这一用法在目前已少见, 在日常生活中作为 名词使用, 表示-遵守诺言. 、-守信. 和-信誉. ,, 和英文的 credit 意思比较接近。0 [ 1] ( P68) 通过对/ 信0字的字意分析, 我们概括出与信 密切的三个词: 诚信、信任与信用。在三者之间, 诚信是指个人的品性真实不欺; 信任是指个人对 他人的相信而敢于托付的程度; 信用则是诚信与 信任之间的中介, 一个人可以通过实践诚信而具 有好的信用, 从而获得别人的信任。不过, 尽管在 中英文中皆有三个具相似含义的词, 但从中西文 明历史变迁与实践的角度, 中西信任观的取意之 重或侧重向度是不同的。中国的/ 信0 着重于诚 信, 西方的/ 信0突出/ 信用0, 两者以此不同的向度 构建了不同的信任观。 其二, 维系诚信的载体不同。在中国信任观 的思想中, 关注的重点是诚信, 而诚信又源于良 心, 是与固于内心的/ 忠0的德性密切相关, 春秋时 期的5国语#晋语6说: / 忠自中, 而信自身, 其为德 也深矣, 其为本也固矣, 故不可扌月也。0 [ 5] ( P464) 意 思是说: 忠发自内心, 信是力行承诺, 这样德行因 为有深厚的基础, 才不会动摇。宋代学者陆九渊 也指出: / 忠者何? 不欺之谓也; 信者何? 不妄之 谓也。人而不欺, 何往而非忠; 人而不妄, 何往而 非信。忠与信初非有二也。特由其不欺于中而言 之, 则名之以忠; 由其不妄于外而言之, 则名之以 信。果且有忠而不信者乎? 果且有信而不忠者 乎? 名虽不同, 总其实而言之, 不过良心之存, 诚 实无伪, 斯可谓之忠信矣。0 [ 6] (卷32, P374) 显然, 这里 的/ 不欺0, 即不虚情假意, 强调的是内心态度; / 不 妄0, 即不妄说, 不说谎, 强调的是外显言行。由 此, 信不过是忠的外显, 两者的共同的本质是/ 良 心之存, 诚实无伪0。即维系/ 信0之载体在于人的 心性, 因此, 对个体诚信的培养就理所当然地在心 性层面进行, 反求自身, 通过修身养性来实现。 儒家学说一贯将道德的学习和修养称之为 / 为己之学0, 这种学问的特点是/ 入乎耳, 乎心0, 造就和提升自己的人格。修德首先就是要有一颗 诚心, 所谓诚, 用古人的话说就是/ 毋自欺0, 用现 在的话说就是实实在在, 真真切切, 不自欺欺人。 诚是一种精神的状态和境界, 同时也是一个修习 的过程。5大学6把诚意作为修德之要旨, 朱熹5集 注6说: / 诚其意者, 自修之首也, ,言欲自修者知 为善以去其恶, 则当实用其力, 而禁止其自欺, 使 其恶恶则如恶恶臭, 好善则如好好色, 皆务决去而 求必得之, 以自快足于己, 不可徒苟且以徇外而为 人也。然其实与不实, 盖有他人所不及知而己独 知之者, 故必谨之于此以审其几焉。0 [ 7] ( P7) 不能自 诚其意, 修德就无从谈起。诚意所达到的程度, 又 决定了一个人修德所达到的程度。5中庸6说: / 惟 天下至诚, 为能尽其性; 能尽其性, 则能尽人之性; 能尽人之性, 则能尽物之性; 能尽物之性, 则能赞 天地之化育, 则可以与天地参矣。0 [ 8] ( P420) / 精诚所 至, 金石为开0, 到了至诚的境界, 自我高度统一, 自我的天然性就能最大限度发挥出来, 最终达到 赞助天地化育的境界。可以说, 只有修身养性, 以 诚待人, 人才能形成诚信的人格, 才会赢得人们的 普遍信赖。自尊者人尊之, 自敬者人敬之, 自信者 人信之, 这是人际交往的必然规律。可以说, 在中 国传统文化中, 诚信主要是被作为对人的基本评 价尺度和人们应当遵循的基本生活信条, 沿着道 德层面, 在心性之学的纬度中发展的。 西方信任观的重点是注重信用的向度。信用 体现为关系的层面, 主要发生在人们的经济活动 或经济领域的交往关系之中。5新帕尔格雷夫法 经济大辞典6在信任(Trust) 的词条中指出: / 个人 之间信任关系的动机结构的最本质的说明是一种 交易, 这种交易不能当场完成而要求在一方履行 之后或者收益依赖于另一方履行的一方作出郑重 承诺之后, 另一方也同样地履行。0 [ 9] ( P700) 5牛津法 102