第四节(续1) 释义学经验和问答逻辑 对于伽达默尔来说,理解就是从被理解的东西==艺术品、文本、传统 等接受有价值的东西,然后将它译解成我们自己理解世界的方式(释义学的普遍性即据于此),因此,一切理 解都有经验的结构。作为此在存在的基本模式的理解,其实也是人的世界经验的一个基本模式。经验始终对新 经验开放,是一个历史的过程。经验是人类有限性的经验。开放性和有限性构成了经验的一般结构 最原始、最基本的经验应该是释义学经验。它有一种对话的模式。对传统开放就是和传统对话,理解是 对话事件。对话使问题得以揭示出来,使新的理解成为可能。对话具有一种问答逻辑的形式。释义学经验决 定了理解的理解结构是问答逻辑结构。历史文本成为解释对象意味着它问了解释者一个问题,答案必须到文本 中去找。我们必须在自己的视界内重新构造文本提出的问题,问答过程实际上就是视界融合的过程。一个问题 可以有不同的提法,更会有行动不同的、可能的答案。文本的意义的可能性是无限的。在这个意义上,无所谓 正确的理解。使文本说话的理解并不是我们主动进行的任意的过程;作为一个问题,它同我们期待的文本的答 案有关。预期一个答案本身就假定了问问题的人是传统的一部分,他把自己看做是它的听众。这就是效果历史 意识的真理。视界融合构成经验和理解 四、理 语言在伽达默尔的哲学释义学中占有重要的地位。语言在文本和 解释者、传统和现在之间起桥梁和中介作用。理解是一种语言的经验。文化传统和历史主要表现为语言。语言 是释义学问题的起源和归宿。首先,语言规定了释义学的对象。其次,理解本身同语言有一种基本的联系。我 们世界经验的语言性质同任何存在着相比都是在先的,因为语言也就是世界表现的模式。世界与人的关系其实 都是一种语言关系,因为对人来说,世界就是语言的世界。释义学的语言性主题并不否认非语言模式经验的意 义。相反,它通过主张这种经验原则上总是能在语言中表达出来而肯定了它们的意义。释义学既反对语言工具 论,也反对语言封闭论。 五、语言作为实践晢学的释义学伽达默尔晚年越来越多地从实践哲学的角度来理解释义学。实践哲学 是释义学的归宿。他将理解、解释和应用连在一起。晢学释义学不只是追求正确的解释,而同样注重理解的实 践意义。释义学像修辞学一样,表明了人的一种自然能力,意味着他能在充分理解的基础上与人交往。作为实 践哲学,哲学释义学决不只是要维护或确立人文科学的知识真理的合法地位,而是要通过阐明人文科学的实践 相关性,来和实践问题直接发生关系,直接关注当代问题。这个世界面临的最主要的问题是:随着技术对人类 生活的全面统治,实践与实践的智慧正在消失。人类在此危急关头最需要的莫过于团结一致。后者要有个落脚 点,这就是人与人之间自由、充分地交换意见和对话。通过把释义学向实践哲学引申,他不仅大大丰富了释义 学的理论内涵,而且也因而为它奠定了新的基础。他使哲学释义学对人文科学各个领域产生了巨大的影响第四节（续1） • 三、释义学经验和问答逻辑 对于伽达默尔来说，理解就是从被理解的东西＝＝艺术品、文本、传统 等接受有价值的东西，然后将它译解成我们自己理解世界的方式（释义学的普遍性即据于此），因此，一切理 解都有经验的结构。作为此在存在的基本模式的理解，其实也是人的世界经验的一个基本模式。经验始终对新 经验开放，是一个历史的过程。经验是人类有限性的经验。开放性和有限性构成了经验的一般结构。 • 最原始、最基本的经验应该是释义学经验。它有一种对话的模式。对传统开放就是和传统对话，理解是一 个对话事件。对话使问题得以揭示出来，使新的理解成为可能。对话具有一种问答逻辑的形式。释义学经验决 定了理解的理解结构是问答逻辑结构。历史文本成为解释对象意味着它问了解释者一个问题，答案必须到文本 中去找。我们必须在自己的视界内重新构造文本提出的问题，问答过程实际上就是视界融合的过程。一个问题 可以有不同的提法，更会有行动不同的、可能的答案。文本的意义的可能性是无限的。在这个意义上，无所谓 正确的理解。使文本说话的理解并不是我们主动进行的任意的过程；作为一个问题，它同我们期待的文本的答 案有关 。预期一个答案本身就假定了问问题的人是传统的一部分，他把自己看做是它的听众。这就是效果历史 意识的真理。视界融合构成经验和理解。 • 四、理解的语言性－－释义学的语言性 语言在伽达默尔的哲学释义学中占有重要的地位。语言在文本和 解释者、传统和现在之间起桥梁和中介作用。理解是一种语言的经验。文化传统和历史主要表现为语言。语言 是释义学问题的起源和归宿。首先，语言规定了释义学的对象。其次，理解本身同语言有一种基本的联系。我 们世界经验的语言性质同任何存在着相比都是在先的，因为语言也就是世界表现的模式。世界与人的关系其实 都是一种语言关系，因为对人来说，世界就是语言的世界。释义学的语言性主题并不否认非语言模式经验的意 义。相反，它通过主张这种经验原则上总是能在语言中表达出来而肯定了它们的意义。释义学既反对语言工具 论，也反对语言封闭论。 • 五、语言作为实践哲学的释义学 伽达默尔晚年越来越多地从实践哲学的角度来理解释义学。实践哲学 是释义学的归宿。他将理解、解释和应用连在一起。哲学释义学不只是追求正确的解释，而同样注重理解的实 践意义。释义学像修辞学一样，表明了人的一种自然能力，意味着他能在充分理解的基础上与人交往。作为实 践哲学，哲学释义学决不只是要维护或确立人文科学的知识真理的合法地位，而是要通过阐明人文科学的实践 相关性，来和实践问题直接发生关系，直接关注当代问题。这个世界面临的最主要的问题是：随着技术对人类 生活的全面统治，实践与实践的智慧正在消失。人类在此危急关头最需要的莫过于团结一致。后者要有个落脚 点，这就是人与人之间自由、充分地交换意见和对话。通过把释义学向实践哲学引申，他不仅大大丰富了释义 学的理论内涵，而且也因而为它奠定了新的基础。他使哲学释义学对人文科学各个领域产生了巨大的影响。 •