关系学与现代国家权力 读《礼物、关系学与国家》 仇璐社会学 08300730027 太上贵德,其次务施保,礼尚往来。 往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。 《礼记》 这段文字写在扉页上,作为杨美慧这本《礼物、关系学与国家一一中国人际关系与主 体性建构》人类学著作的开篇之词。(原作英文版的题目是 Gifts, Flavors and banquet The Art of Social Relationships in China) 杨美慧,华裔美籍人类学家,1986年获美国加州大学伯克利分校人类学专业博士学位, 现任澳大利亚亚洲研究中心主任、美国加州大学圣塔芭芭拉分校东亚语言与文化系及宗教学 系教授。作者在前言里说明,这本书的内容是中国大陆的关系学实践,是作者在1980年代 和1990年代中总共长达两年的对于中国都市的田野调查的结果,从一个局外人的眼光把关 系学的伦理和逻辑系统放在当代中国更广的历史和社会经济的背景和联系之中来观察。更具 体的说,这本书分析了在中国进入现代性的漫长而痛苦的过程中的一个非常紧张且挫折重重 的具体时刻里,关系学的历史性复苏。在这一过程中,现代国家权力僭越所有先前的机构制 度的界限和文化的限制,而主宰和统帅了整个社会秩序。 作为一名70年代来到美国的侨居海外的华人后代,作者对关系学的兴趣起于1982年 一次辗转挫折、漫长痛苦的工厂生活田野调查的批准流程,作者需要尝试通过不同层次和系 统的官僚权威部门来取得许可,而这正勾勒出关系学在其中运作的复杂庞大的中国官僚权力 体系。从作者开始调查己经20余年,但在大力推行大部制改革、行政流程缩减的今天,身 为这个系统的一份子,我们仍能无时无刻地感受到它垄断而又强迫性的权力。从这点出发, 作者从1989年开始了其历时两年的对中国大陆“关系学”的研究,详细地描述了一个关系 学的民族志并从古代中国的仪式伦理,毛崇拜、关系主体和个体回归,中国根茎式的关系网 和民间组织,礼物关系中的政治经济学等角度关注关系学重新出现的特殊历史意义:即在国关系学与现代国家权力 ——读《礼物、关系学与国家》 仇璐 社会学 08300730027 太上贵德，其次务施保，礼尚往来。 往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。 ——《礼记》 这段文字写在扉页上，作为杨美慧这本《礼物、关系学与国家——中国人际关系与主 体性建构》人类学著作的开篇之词。（原作英文版的题目是 Gifts, Flavors and Banquets: The Art of Social Relationships in China） 杨美慧，华裔美籍人类学家，1986 年获美国加州大学伯克利分校人类学专业博士学位， 现任澳大利亚亚洲研究中心主任、美国加州大学圣塔芭芭拉分校东亚语言与文化系及宗教学 系教授。作者在前言里说明，这本书的内容是中国大陆的关系学实践，是作者在 1980 年代 和 1990 年代中总共长达两年的对于中国都市的田野调查的结果，从一个局外人的眼光把关 系学的伦理和逻辑系统放在当代中国更广的历史和社会经济的背景和联系之中来观察。更具 体的说，这本书分析了在中国进入现代性的漫长而痛苦的过程中的一个非常紧张且挫折重重 的具体时刻里，关系学的历史性复苏。在这一过程中，现代国家权力僭越所有先前的机构制 度的界限和文化的限制，而主宰和统帅了整个社会秩序。 作为一名 70 年代来到美国的侨居海外的华人后代，作者对关系学的兴趣起于 1982 年 一次辗转挫折、漫长痛苦的工厂生活田野调查的批准流程，作者需要尝试通过不同层次和系 统的官僚权威部门来取得许可，而这正勾勒出关系学在其中运作的复杂庞大的中国官僚权力 体系。从作者开始调查已经 20 余年，但在大力推行大部制改革、行政流程缩减的今天，身 为这个系统的一份子，我们仍能无时无刻地感受到它垄断而又强迫性的权力。从这点出发， 作者从 1989 年开始了其历时两年的对中国大陆“关系学”的研究，详细地描述了一个关系 学的民族志并从古代中国的仪式伦理，毛崇拜、关系主体和个体回归，中国根茎式的关系网 和民间组织，礼物关系中的政治经济学等角度关注关系学重新出现的特殊历史意义：即在国