医学人类学与日常生活 医学人类学与日常生活 复旦-哈佛医学人类学合作研究中心副主任朱剑峰 医学人类学是一门即古老又年轻的人类学分支学科。在西方学术体系中,人类 学共有四大分支学科:考古学,体质人类学,语言人类学以及社会文化人类学。而 医学人类学是20世纪50年代初刚刚兴起的一个融应用和学术研究为一身的新成员 此时的医学人类学者集中在公共卫生领域,主要是和国际健康领域的专家进行合作 援助非洲,拉丁美洲等不发达地区,帮助完善其医疗体制,意在控制传染性疾病的 扩散。70年代,医学人类学进一步发展占据了人类学领域的中心地位,其研究中心 偏重于对亚洲医学体系的探索,人类学家青睐于比较的田野方法,其理论基础主要 集中在解释人类学,现象学和象征人类学( symbolic studies);80年代,越来越多 的医学人类学家开始在现代医疗机构里从事田野调查,医学人类学的队伍日益壮大 研究视野也逐渐拓宽,美国医学人类学研究会成立,此时医学人类学理论的探讨就 融入了多个流派:批判理论,后结构主义理论,性别研究,等等,医学人类学家 开始积极参与到对与医疗平等与贫困关系的讨论中。90年代,医学人类学界和STS 科技学的互动增强,医学人类者开始对尖端的医疗技术产生兴趣,比如基因工程, 制药业等等 因此这些学者一军突起,成为当今医学人类学研究领域的弄潮儿。医学人类学 界从不缺乏积极投身于一线的社会活动家,他们一些人身兼两职,即从事医疗工作, 救死扶伤,又深深地意识到疾病的社会根源,著书立说,要求实现社会公平。 国外的医学人类学流派众多,五彩纷呈,上至“ Human Genome Project”(人类 基因组计划)下至小学生物学的课程设置,都有相关的人类学家主持参与。医学人类 学者不仅从事学术研究,还积极从事与身体文化健康有关的各项社会活动,并时常 为知名报纸健康科技科学文化等等专栏撰稿。很多人的研究理论虽深奥,但绝不乏 幽默和鲜活的生活气息,更重要的是他们对当代人类生命质量的由衷关怀和对不同 文化的人文尊重,这些都是人类学学科训练出的特有素质。而我国大多数学生、学 者对人类学的理解还仅仅局限于的“民族学”和“体质人类学”的框架。尽管民族医学 的研究是医学人类学中的重要分支之一,但是笔者从业以来,发现很多人一谈及“文 化就局限在所谓的“传统文化”的论述中,强化了传统与现代的区别。有趣的是中 医等民族医学纷纷申请并被列为“非物质文化遗产”尽管其结果具有现实的政治经济 意义,但是被我们忽视的却恰恰是被传统所掩盖的现代医学文化。西医,抑或生物医学人类学与日常生活 2 医学人类学与日常生活 复旦-哈佛医学人类学合作研究中心副主任 朱剑峰 医学人类学是一门即古老又年轻的人类学分支学科。在西方学术体系中，人类 学共有四大分支学科：考古学，体质人类学，语言人类学以及社会文化人类学。而 医学人类学是 20 世纪50 年代初刚刚兴起的一个融应用和学术研究为一身的新成员。 此时的医学人类学者集中在公共卫生领域，主要是和国际健康领域的专家进行合作 援助非洲，拉丁美洲等不发达地区，帮助完善其医疗体制，意在控制传染性疾病的 扩散。70 年代，医学人类学进一步发展占据了人类学领域的中心地位，其研究中心 偏重于对亚洲医学体系的探索，人类学家青睐于比较的田野方法，其理论基础主要 集中在解释人类学，现象学和象征人类学（symbolic studies）； 80 年代，越来越多 的医学人类学家开始在现代医疗机构里从事田野调查，医学人类学的队伍日益壮大， 研究视野也逐渐拓宽，美国医学人类学研究会成立，此时医学人类学理论的探讨就 融入了多个流派：批判理论， 后结构主义理论，性别研究，等等， 医学人类学家 开始积极参与到对与医疗平等与贫困关系的讨论中。90 年代，医学人类学界和 STS 科技学的互动增强，医学人类者开始对尖端的医疗技术产生兴趣，比如基因工程， 制药业等等， 因此这些学者一军突起，成为当今医学人类学研究领域的弄潮儿。 医学人类学 界从不缺乏积极投身于一线的社会活动家，他们一些人身兼两职，即从事医疗工作， 救死扶伤，又深深地意识到疾病的社会根源，著书立说，要求实现社会公平。 国外的医学人类学流派众多，五彩纷呈，上至 “Human Genome Project”（人类 基因组计划） 下至小学生物学的课程设置,都有相关的人类学家主持参与。医学人类 学者不仅从事学术研究，还积极从事与身体文化健康有关的各项社会活动，并时常 为知名报纸健康科技科学文化等等专栏撰稿。很多人的研究理论虽深奥，但绝不乏 幽默和鲜活的生活气息，更重要的是他们对当代人类生命质量的由衷关怀和对不同 文化的人文尊重，这些都是人类学学科训练出的特有素质。而我国大多数学生、学 者对人类学的理解还仅仅局限于的“民族学”和“体质人类学”的框架。 尽管民族医学 的研究是医学人类学中的重要分支之一，但是笔者从业以来，发现很多人一谈及“文 化”就局限在所谓的“传统文化”的论述中， 强化了传统与现代的区别。 有趣的是中 医等民族医学纷纷申请并被列为“非物质文化遗产”尽管其结果具有现实的政治经济 意义，但是被我们忽视的却恰恰是被传统所掩盖的现代医学文化。西医，抑或生物