和谐地与世无忤。研究诗歌的韵律，研究瓷器的改进，研究种田的技术，犁地浇水的机械， 用同样的态度揣测着自然界的神秘，以及人体各部位的作用。因为他们终生忙碌而又清闲， 忍着困倦，耐着痛苦，只为了精研鱼翅烹调之法，改良庭院花草设计，而每完成一项，便运 用顿感的力量，并不不知疲倦地继续狂奔而一定要在己有的成绩上面躺一躺，享受一下简单 的快乐，这就是中国文化的冠冕一一生活的艺术。 五柳先生无疑是具有这种艺术的。喜欢读书，喜欢写文，生活艰难而心态平和，不困扰 于人际关系。他的生活和艺术己经合而为一，单是看着他的生活就能感受到上古时期淳朴善 良率真坦诚的气息。人生如此，才是中国人内心的合理归宿。曾经听过这样的对话，“你为 什么读研啊？"“为了找个好工作啊。”“然后呢？”“过普通人的生活呗。"如张良范蠡一般取得 成绩之后飘然归隐，典型的中国人理想，无过于此。 “先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣 利。好读书，不求甚解：每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此， 或置酒而招之：造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日：短 褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋 诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？” 五柳先生这样的人，是永远不会消失的，放纵散漫的天性，在中国人身上也不会消失， 在进取的时候，中国人是看不上像五柳先生这样的人的。而每个在现实生活中受到挫折的中 国人都会折向五柳先生寻求安慰，以此来恢复其平静的内心。所以由此看来，五柳先生更像 是一剂药，承载了中国人文主义的最终理想，在过去现在和将来持续地发挥着作用。和谐地与世无忤。研究诗歌的韵律，研究瓷器的改进，研究种田的技术，犁地浇水的机械， 用同样的态度揣测着自然界的神秘，以及人体各部位的作用。因为他们终生忙碌而又清闲， 忍着困倦，耐着痛苦，只为了精研鱼翅烹调之法，改良庭院花草设计，而每完成一项，便运 用顿感的力量，并不不知疲倦地继续狂奔而一定要在已有的成绩上面躺一躺，享受一下简单 的快乐，这就是中国文化的冠冕——生活的艺术。 五柳先生无疑是具有这种艺术的。喜欢读书，喜欢写文，生活艰难而心态平和，不困扰 于人际关系。他的生活和艺术已经合而为一，单是看着他的生活就能感受到上古时期淳朴善 良率真坦诚的气息。人生如此，才是中国人内心的合理归宿。曾经听过这样的对话，“你为 什么读研啊？”“为了找个好工作啊。”“然后呢？”“过普通人的生活呗。”如张良范蠡一般取得 成绩之后飘然归隐，典型的中国人理想，无过于此。 “先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣 利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此， 或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短 褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋 诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？” 五柳先生这样的人，是永远不会消失的，放纵散漫的天性，在中国人身上也不会消失， 在进取的时候，中国人是看不上像五柳先生这样的人的。而每个在现实生活中受到挫折的中 国人都会折向五柳先生寻求安慰，以此来恢复其平静的内心。所以由此看来，五柳先生更像 是一剂药，承载了中国人文主义的最终理想，在过去现在和将来持续地发挥着作用