在中国文化的彩响之中的”。参阅他的著作《辈古人人促前的突既斯 坦》。 ⑧据与《短乐智慧》同时代的《突既语词典》的释义：“桃花石 此乃马秦的名称。秦距契丹有四个月路程。秦本来分为三部：上 案在东，是桃花石，中秦为契丹，下拳为八儿罕。而八儿罕就是昭什 噶尔。但在今口，桃花石被称为马秦，契丹被称为素。”参见《新激 简史》第一册，第158页（新疆人民出版社，1980年)。 俄国学者B·B·巴尔托里德则据此认为：秦指北部中国，马秦指南 部中国。只对马秦使用“桃花石”这一称呼，又称上秦。中秦则指被 契丹统治的中部中国。下素则指新疆南部地区。见《中亚简史》第 122页（新疆人民出版社，1980年）。 还有些研究者认为，在《福乐智慧》一书中，“秦”指以喀什噶 尔为中心的喀拉汗朝地区，而马奏”则指和田一带。这种观点似可 从后世纳瓦依、翟里利等著名古典诗人的作品中得到印证。 ④一些国外学者对此亦有所论及，如：万别里和杰·提尤里认 为《福》书中有古代中国哲学的影响（参阅杰·提尤里：《十四世纪 术突既语遗产》卷二，91页)，S·麦合苏德则探求它同中国古代儒家 学说之间的联系（见《突厭历史和法律》，1947年)，迪拉恰尔甚至 根据作品的思想内函推断优素甫“懂得汉语”，等等。 ⑤参看〔战】巴尔托里德：《论回鹘文献及其对蒙古人之影响》 (载《B,B·巴尔托里德文集》，科学出版社，莫斯科，1968年)。 ®参看上述作者《突跃斯组荷史》和《中亚突厥史十二讲》。汉 译文裁《中亚简史》（欧世民译，新疆人民出版社，1980年）。 ⑦《真理的人门》，已有我国学者哈米提·铁木尔和吐尔逊，阿尤 甫根据士耳其伊斯组布尔阿太西出版社1951年版本所收三种手抄影印 本并参照R,R·阿拉特的校勘本及土耳其译文而整理的刊布本（民族 出版社，北京，1980年)和由新疆人民出版社出版的魏苯一的汉译本。 ©参看〔苏)A·H·科诺诺尖为《福乐智慧》俄文译本所写的 《后记》，见《福乐智慧》（俄文版，第517页，科学出版社，莫班 科，1983年。 15