第16卷第2期 长安大学学报（社会科学版） Vol.16 No.2 2014年6月 Journal of Chang an University(Social Science Edition) June 2014 唐都长安城的佛教寺院建筑 介永强 (陕西师范大学历史文化学院，陕西西安710062) 摘要：唐代是中国佛教的繁荣期，也是中国佛教寺院建设的兴盛期。唐都长安城佛教寺院规 模宏大、数量众多，主要分布在长安城西市和东市周围以及城东南隅和城东北隅，呈现出西密东疏、 北密南疏的特点。佛教寺院主院不建佛塔始于唐高宗初年，到唐高宗后期，建塔于别院的新式布局 即成为流行的规制。佛教寺院有单院式佛寺和多院式佛寺两种基本类型，它们都以佛殿（堂）为中 心，佛塔建在寺侧、寺后或别院，甚或不建塔，这是唐都长安城佛教寺院建筑在平面布局上的突出特 ,点。这是中国佛教寺院建筑的重大转折，点，影响十分深远。 关键词：唐都；长安城；佛教；寺院建筑；佛殿：佛塔 中图分类号：TU098.3 文献标志码：A 文章编号：16716248(2014)02000106 佛教创立于古代印度，其发扬光大却在古代中尽都市之财（材）不足，奏毁曲江及华清宫馆以给 国，因而中国被称为佛教的“第二故乡”。两汉之之，费逾万亿”。③作为当时佛教文化中心，长安城寺 际，佛教传入中国，经过魏晋南北朝时期的发展和壮 院遍布，佛塔林立。唐人韦述《俩京新记》记载，唐 大，迨至唐代，佛教在中国极度繁荣鼎盛。唐都长安 长安城有佛教寺院91所；宋人宋敏求《长安志》记 城内佛教寺院数量众多、规模宏大、前所未有：寺院 载，唐长安城有佛教寺院104所：清人徐松《唐两京 建筑金碧辉煌、美仑美奂、空前绝后。在当时，国际 城坊考》记载，唐长安城有佛教寺院107所。唐长 化大都市长安城不仅是中国佛教文化的中心，而且 安城一百多坊，许多坊里都建有佛教寺院，有的坊里 是世界佛教文化的中心。长安城的佛教寺院建筑不 竞然多达三四所佛寺。 仅奠定了中国佛教寺院建筑的基本形制，而且对周 唐长安城佛教寺院不仅数量众多，而且规模宏 边国家和地区，尤其是对东北亚地区的佛教寺院建 大。长安清禅寺“九级浮空，重廊远摄，堂殿院宇， 筑产生了重要影响。 众事圆成。所以竹树森繁，园圃周绕，水陆庄田，仓 禀碾硙，库藏盈满，莫非由焉。京师殷有，无过此 一、长安城佛教寺院的区域分布 寺”。④长安庄严寺“其寺复殿重廊，连甍比栋。幽房 唐代是中国佛教的繁荣期，也是中国佛教寺院 ①《旧唐书》卷96《姚崇传》。 建设的兴盛期。统治者“发使赎生，倾国造寺”，① ②《旧唐书》卷88《韦嗣立传》。 “大则费耗百十万，小则尚用三五万余，略计都用资 ③《资治通鉴》卷224，唐代宗大历二年. 财，动至千万以上”。②如唐长安章敬寺“穷极壮丽， ④《续高僧传》卷29《慧胄传》。 收稿日期：20140317 基金项目：国家社会科学基金项目(13BZJ019):教育部人文社会科学规划基金项目(11YJA730004) 作者简介：介永强(1969→，男，陕西彬县人，教授，博士研究生导师。 ?1994-2018 China Academic Journal Electronic Publishing House.All rights reserved.http://www.cnki.net书 第 16 卷 第 2 期 2014 年 6 月 长安大学学报( 社会科学版) Journal of Chang'an University( Social Science Edition) Vol. 16 No. 2 June 2014 收稿日期: 2014-03-17 基金项目: 国家社会科学基金项目( 13BZJ019) ; 教育部人文社会科学规划基金项目( 11YJA730004) 作者简介: 介永强( 1969-) ，男，陕西彬县人，教授，博士研究生导师。 唐都长安城的佛教寺院建筑 介永强 ( 陕西师范大学 历史文化学院，陕西 西安 710062) 摘 要: 唐代是中国佛教的繁荣期，也是中国佛教寺院建设的兴盛期。唐都长安城佛教寺院规 模宏大、数量众多，主要分布在长安城西市和东市周围以及城东南隅和城东北隅，呈现出西密东疏、 北密南疏的特点。佛教寺院主院不建佛塔始于唐高宗初年，到唐高宗后期，建塔于别院的新式布局 即成为流行的规制。佛教寺院有单院式佛寺和多院式佛寺两种基本类型，它们都以佛殿( 堂) 为中 心，佛塔建在寺侧、寺后或别院，甚或不建塔，这是唐都长安城佛教寺院建筑在平面布局上的突出特 点。这是中国佛教寺院建筑的重大转折点，影响十分深远。 关键词: 唐都; 长安城; 佛教; 寺院建筑; 佛殿; 佛塔 中图分类号: TU-098． 3 文献标志码: A 文章编号: 1671-6248( 2014) 02-0001-06 佛教创立于古代印度，其发扬光大却在古代中 国，因而中国被称为佛教的“第二故乡”。两汉之 际，佛教传入中国，经过魏晋南北朝时期的发展和壮 大，迨至唐代，佛教在中国极度繁荣鼎盛。唐都长安 城内佛教寺院数量众多、规模宏大、前所未有; 寺院 建筑金碧辉煌、美仑美奂、空前绝后。在当时，国际 化大都市长安城不仅是中国佛教文化的中心，而且 是世界佛教文化的中心。长安城的佛教寺院建筑不 仅奠定了中国佛教寺院建筑的基本形制，而且对周 边国家和地区，尤其是对东北亚地区的佛教寺院建 筑产生了重要影响。 一、长安城佛教寺院的区域分布 唐代是中国佛教的繁荣期，也是中国佛教寺院 建设的兴盛期。统治者“发使赎生，倾国造寺”，① “大则费耗百十万，小则尚用三五万余，略计都用资 财，动至千万以上”。② 如唐长安章敬寺“穷极壮丽， 尽都市之财( 材) 不足，奏毁曲江及华清宫馆以给 之，费逾万亿”。③作为当时佛教文化中心，长安城寺 院遍布，佛塔林立。唐人韦述《两京新记》记载，唐 长安城有佛教寺院 91 所; 宋人宋敏求《长安志》记 载，唐长安城有佛教寺院 104 所; 清人徐松《唐两京 城坊考》记载，唐长安城有佛教寺院 107 所。唐长 安城一百多坊，许多坊里都建有佛教寺院，有的坊里 竟然多达三四所佛寺。 唐长安城佛教寺院不仅数量众多，而且规模宏 大。长安清禅寺“九级浮空，重廊远摄，堂殿院宇， 众事圆成。所以竹树森繁，园圃周绕，水陆庄田，仓 禀碾硙，库藏盈满，莫非由焉。京师殷有，无过此 寺”。④长安庄严寺“其寺复殿重廊，连甍比栋。幽房 ① 《旧唐书》卷 96《姚崇传》。 ② 《旧唐书》卷 88《韦嗣立传》。 ③ 《资治通鉴》卷 224，唐代宗大历二年。 ④ 《续高僧传》卷 29《慧胄传》