译者导言:关于黑格尔的《精神现象学》 5 族精神的认识与激发。对法国革命的解放意义,他不是从资产阶级革 命的角度,而只是从发扬民族精神、洗掉礼俗生活的角度,有了一定 程度的认识。但对日尔曼人革命解放的途径,却并无具体指示,只是 抽象地说“如果这些日尔曼人一旦被迫而抛掉他们的惰性,就会激励 起来奋发有为。……可以超过他们的老师”。这充分反映当时德国资产 阶级的软弱性和虚骄性。虽然主观上对法国革命有所向往,但在实践 上既不敢触动君主和贵族的阶级利益,也害怕人民群众的真正从“朦 胧”中觉醒起来,因此他对日尔曼前途也只能表示一些唯心主义的乐 观,只是相信渺茫的日尔曼精神,而没有现实的和实践的基础。 在此以前,在1802年黑格尔所写的《论德国的宪法》①一文中,他 强调,真正的[资产阶级]国家,须有“共同的国家权力”,而国家的 权力和国家的健康与团结力量的试金石不在太平安静的时候而在对 外战争的时候。他指出,当旧的日尔曼人太自由散漫,“个人隶属于全 体只是在风俗、宗教、看不见的精神和一些主要的利益方面。在其余 的地方,他不容许他自己受全体的限制”。他认为“一个国家要求一个 共同的中心,一个君主和代议机构,把关于对外关系、战争和财政的 权力集中起来。这样的中心又必须具有必要的权力以指导这些事务, 以执行它的决定,以维系各个部门使从属于它”。而他指出,事实上 “日尔曼的政治机构只不外是各个部门从全体中取走的权利和利益的 总和罢了”。因此黑格尔断言,“按照国家的概念和国家权力范围的科 学考察来加以规定的话,就可以看见,德国不能够真正地被称为一个 国家”。 黑格尔认为,在过去,习俗、教育、语言、特别是宗教曾经是人 民团结的主要纽带,而现在却被认作偶然的、不必要的方面,它们的 纷歧不能妨碍把人民群众组织成一个国家。因为“那些歧异的因素在 ①以下各引文都引自:《黑格尔哲学选集》,1953年纽约近代从书本,第527-539页。族 精 神 的 认 识 与 激 发 。 对 法 国 革 命 的 解 放 意 义 ， 他 不 是 从 资 产 阶 级 革 命 的 角 度 ， 而 只 是 从 发 扬 民 族 精 神 、 洗 掉 礼 俗 生 活 的 角 度 ， 有 了 一 定 程 度 的 认 识 。 但 对 日 尔 曼 人 革 命 解 放 的 途 径 ， 却 并 无 具 体 指 示 ， 只 是 抽 象 地 说 “ 如 果 这 些 日 尔 曼 人 一 旦 被 迫 而 抛 掉 他 们 的 惰 性 ， 就 会 激 励 起 来 奋 发 有 为 。 … … 可 以 超 过 他 们 的 老 师 ” 。 这 充 分 反 映 当 时 德 国 资 产 阶 级 的 软 弱 性 和 虚 骄 性 。 虽 然 主 观 上 对 法 国 革 命 有 所 向 往 ， 但 在 实 践 上 既 不 敢 触 动 君 主 和 贵 族 的 阶 级 利 益 ， 也 害 怕 人 民 群 众 的 真 正 从 “ 朦 胧 ” 中 觉 醒 起 来 ， 因 此 他 对 日 尔 曼 前 途 也 只 能 表 示 一 些 唯 心 主 义 的 乐 观 ， 只 是 相 信 渺 茫 的 日 尔 曼 精 神 ， 而 没 有 现 实 的 和 实 践 的 基 础 。 在 此 以 前 ， 在 １ ８ ０ ２ 年 黑 格 尔 所 写 的 《 论 德 国 的 宪 法 》 ① 一 文 中 ， 他 强 调 ， 真 正 的 ［ 资 产 阶 级 ］ 国 家 ， 须 有 “ 共 同 的 国 家 权 力 ” ， 而 国 家 的 权 力 和 国 家 的 健 康 与 团 结 力 量 的 试 金 石 不 在 太 平 安 静 的 时 候 而 在 对 外 战 争 的 时 候 。 他 指 出 ， 当 旧 的 日 尔 曼 人 太 自 由 散 漫 ， “ 个 人 隶 属 于 全 体 只 是 在 风 俗 、 宗 教 、 看 不 见 的 精 神 和 一 些 主 要 的 利 益 方 面 。 在 其 余 的 地 方 ， 他 不 容 许 他 自 己 受 全 体 的 限 制 ” 。 他 认 为 “ 一 个 国 家 要 求 一 个 共 同 的 中 心 ， 一 个 君 主 和 代 议 机 构 ， 把 关 于 对 外 关 系 、 战 争 和 财 政 的 权 力 集 中 起 来 。 这 样 的 中 心 又 必 须 具 有 必 要 的 权 力 以 指 导 这 些 事 务 ， 以 执 行 它 的 决 定 ， 以 维 系 各 个 部 门 使 从 属 于 它 ” 。 而 他 指 出 ， 事 实 上 “ 日 尔 曼 的 政 治 机 构 只 不 外 是 各 个 部 门 从 全 体 中 取 走 的 权 利 和 利 益 的 总 和 罢 了 ” 。 因 此 黑 格 尔 断 言 ， “ 按 照 国 家 的 概 念 和 国 家 权 力 范 围 的 科 学 考 察 来 加 以 规 定 的 话 ， 就 可 以 看 见 ， 德 国 不 能 够 真 正 地 被 称 为 一 个 国 家 ” 。 黑 格 尔 认 为 ， 在 过 去 ， 习 俗 、 教 育 、 语 言 、 特 别 是 宗 教 曾 经 是 人 民 团 结 的 主 要 纽 带 ， 而 现 在 却 被 认 作 偶 然 的 、 不 必 要 的 方 面 ， 它 们 的 纷 歧 不 能 妨 碍 把 人 民 群 众 组 织 成 一 个 国 家 。 因 为 “ 那 些 歧 异 的 因 素 在 译 者 导 言 ： 关 于 黑 格 尔 的 《 精 神 现 象 学 》 ５ ① 以 下 各 引 文 都 引 自 ： 《 黑 格 尔 哲 学 选 集 》 ， １ ９ ５ ３ 年 纽 约 近 代 丛 书 本 ， 第 ５ ２ ７ — ５ ３ ９ 页