第三节哲学人类学的几种新形态 哲学人类学到当代已形成多个派别,如生物哲学人类学、心理哲学人类学、宗教以及文化哲 学人类学等等。 生物哲学人类学生物哲学人类学把生物学领域对人的研究作为出发点,把人的未特 定化和非确定性作为人的根本特征,以此来解释完整的人的意义及其创造性活动,并以生物性为 基础来确定人在世界中的地位。主要代表人物为德国生物学家社会心理学家阿尔诺德格伦。 生物哲学人类学的首要问题是确定人本身存在的领域是什么,然后才能从这个领域出发来理 解人。人仅仅是有机界发展链条和的一环,只能存在于人自身的生物领域。从人的生物学领域来 看,人与动物的最大区别是未特定化。正是由于人的未特定化,人才有能力在活动中补偿自己的 缺陷,才能超越拥有特定化的动物。显然人在生物学领域中已是一个先验结构的整体。人注定要 碰到以奋斗求生存的难题。人要把不完备、不确定的前提转变为保存生命以及再生产的因素。尔 这种补偿人生物性不足的活动,又构成了人类文化的全部前提。格伦把人在一定条件下通过活动 所产生的巨大成果称为文化。文化包括两部分内容:一方面指人在活动中产生的主体经验结构, 包括知觉、意识、语言等;另一方面是指与人相关的历史条件,它包括法律、科学、艺术、伦理 国家等等。文化能补偿人的自然缺陷、生物匮乏,文化是人的第二本性,也是人能实现自身本质 的惟一领域。但文化世界一旦形成又有其自主的客观性,它作为人类经验的中心为个人超越自身 的狭隘经验、为人类摆脱本能的限制以及为人类获得自由创造了前提。 格伦把人的生物性与文化性联系起来考察。他把伦理看做沟通人的生物领域和文化世界的中 介,从人的第一本性过渡到第二本性的桥梁,人弥补不完备性达到完整性的手段。 生物哲学人类学试图克服舍勒的精神和生命的二元论人类学,在人的生物学领域中以人的未 特定化和未确定性作为人与动物相区别的标志,同时也是人的活动性以及向世界开发性的条件, 由此出发人从事精神文化活动。这样,人的完整性已在生物领域确立了。但由于格伦过分强调了 生物性对文化性的作用,使得他对人类文化生活的解释显得牵强附会。他忽视了人类文化生活的 独特规律,他所描绘的人仅仅是生物人。第三节 哲学人类学的几种新形态 • 哲学人类学到当代已形成多个派别，如生物哲学人类学、心理哲学人类学、宗教以及文化哲 学人类学等等。 • 一、生物哲学人类学 生物哲学人类学把生物学领域对人的研究作为出发点，把人的未特 定化和非确定性作为人的根本特征，以此来解释完整的人的意义及其创造性活动，并以生物性为 基础来确定人在世界中的地位。主要代表人物为德国生物学家社会心理学家阿尔诺德 格伦。 • 生物哲学人类学的首要问题是确定人本身存在的领域是什么，然后才能从这个领域出发来理 解人。人仅仅是有机界发展链条和的一环，只能存在于人自身的生物领域。从人的生物学领域来 看，人与动物的最大区别是未特定化。正是由于人的未特定化，人才有能力在活动中补偿自己的 缺陷，才能超越拥有特定化的动物。显然人在生物学领域中已是一个先验结构的整体。人注定要 碰到以奋斗求生存的难题。人要把不完备、不确定的前提转变为保存生命以及再生产的因素。尔 这种补偿人生物性不足的活动，又构成了人类文化的全部前提。格伦把人在一定条件下通过活动 所产生的巨大成果称为文化。文化包括两部分内容：一方面指人在活动中产生的主体经验结构， 包括知觉、意识、语言等；另一方面是指与人相关的历史条件，它包括法律、科学、艺术、伦理、 国家等等。文化能补偿人的自然缺陷、生物匮乏，文化是人的第二本性，也是人能实现自身本质 的惟一领域。但文化世界一旦形成又有其自主的客观性，它作为人类经验的中心为个人超越自身 的狭隘经验、为人类摆脱本能的限制以及为人类获得自由创造了前提。 • 格伦把人的生物性与文化性联系起来考察。他把伦理看做沟通人的生物领域和文化世界的中 介，从人的第一本性过渡到第二本性的桥梁，人弥补不完备性达到完整性的手段。 • 生物哲学人类学试图克服舍勒的精神和生命的二元论人类学，在人的生物学领域中以人的未 特定化和未确定性作为人与动物相区别的标志，同时也是人的活动性以及向世界开发性的条件， 由此出发人从事精神文化活动。这样，人的完整性已在生物领域确立了。但由于格伦过分强调了 生物性对文化性的作用，使得他对人类文化生活的解释显得牵强附会。他忽视了人类文化生活的 独特规律，他所描绘的人仅仅是生物人。 •