多或少有了一些变化。x于是,我们就得到了一个北方的胞族和一个南方的胞族,这完全 类似于我们在其他社会中所见到的情况。南北线的东方部分恰好为 Krokitch胞族的鹈鹕氏 族所据,而该线的南方部分则为 Gamutch胞族的同名氏族所有。这样就分出了四块地方 其他氏族都定位其中。与奥马哈人一样,它们的排列次序表达了它们图腾之间的亲属关系。 把氏族分割开来的那些空间,都以该空间中的主要氏族的名字来命名,其他氏族都是从这个 主要氏族中分裂出来的。例如,氏族1合氏族2都被说成是“太阳人”;分给它们的空间“完 全”都是白色凤头鹦鹉的空间。∞既然像我们已经指出的那样,白色凤头鹦鹉是太阳的同 义词,那么我们就可以说,从东到北整个这一块都属于太阳。与之相似,从4到9这几个氏 族,也就是从北到西的这几个氏族,全都是第一胞族中的鹈鹕氏族的环节。从而,事物定向 所具有的规则性也就昭然若揭了 ok/ 概言之,我们有理由认为,不仅在上述两种分类类型同时并存的祖尼人那里,以氏族和 图腾为基础的分类比较古老:而且,我们也可以根据次级系统从首要系统中发展而来并加诸 其上的过程,去详细检验不同社会的分类情况。 结论 因此,原始分类绝不是个别或例外的,也绝不是与开化民族所采用的分类格格不入的 恰恰相反,它们似乎可以在丝亳不打破连续性的情况下,与最初的科学分类一脉相通。事实 上,纵然原始分类在某些方面与科学分类具有很大的差别,前者也已经具备了后者的所有本 质特征。首先,像所有精密的分类一样,原始分类也具有等级观念的体系。原始分类并没有 简单地把事安排在孤立的群体中,相反,这些群体相互间具有确定的关系,它们共同组成了 个单一的整体。而且,像科学一样,这种体系还具有纯粹的思想目的。它们的目标不是辅 助行动,而是增进理解,使事物之间的关系变得明白易懂。一旦给出了某些作为基础的概念 心灵就会感到一种需要,要把对其他事物所形成的观念与它们联系起来。于是,这种分类首 先就要联系观念,统一知识。因此,可以毫不夸张地说,它们将成为科学的分类,它们将建 构最初的自然哲学。〖澳洲人并不是从规范他们行为的角度出发,甚至也不是从证明他们 实践的考虑出发,才在其部落的各种图腾之间划分宇宙的。对他们来说,图腾观念是最基本 的,他们必然要把他们所知道的其他所有事物都与图腾联系起来。所以,我们可以认为,这多或少有了一些变化。[xx]于是，我们就得到了一个北方的胞族和一个南方的胞族，这完全 类似于我们在其他社会中所见到的情况。南北线的东方部分恰好为 Krokitch 胞族的鹈鹕氏 族所据，而该线的南方部分则为 Gamutch 胞族的同名氏族所有。这样就分出了四块地方， 其他氏族都定位其中。与奥马哈人一样，它们的排列次序表达了它们图腾之间的亲属关系。 把氏族分割开来的那些空间，都以该空间中的主要氏族的名字来命名，其他氏族都是从这个 主要氏族中分裂出来的。例如，氏族 1 合氏族 2 都被说成是“太阳人”；分给它们的空间“完 全”都是白色凤头鹦鹉的空间。[xxi]既然像我们已经指出的那样，白色凤头鹦鹉是太阳的同 义词，那么我们就可以说，从东到北整个这一块都属于太阳。与之相似，从 4 到 9 这几个氏 族，也就是从北到西的这几个氏族，全都是第一胞族中的鹈鹕氏族的环节。从而，事物定向 所具有的规则性也就昭然若揭了。 概言之，我们有理由认为，不仅在上述两种分类类型同时并存的祖尼人那里，以氏族和 图腾为基础的分类比较古老；而且，我们也可以根据次级系统从首要系统中发展而来并加诸 其上的过程，去详细检验不同社会的分类情况。 结论 因此，原始分类绝不是个别或例外的，也绝不是与开化民族所采用的分类格格不入的； 恰恰相反，它们似乎可以在丝毫不打破连续性的情况下，与最初的科学分类一脉相通。事实 上，纵然原始分类在某些方面与科学分类具有很大的差别，前者也已经具备了后者的所有本 质特征。首先，像所有精密的分类一样，原始分类也具有等级观念的体系。原始分类并没有 简单地把事安排在孤立的群体中，相反，这些群体相互间具有确定的关系，它们共同组成了 一个单一的整体。而且，像科学一样，这种体系还具有纯粹的思想目的。它们的目标不是辅 助行动，而是增进理解，使事物之间的关系变得明白易懂。一旦给出了某些作为基础的概念， 心灵就会感到一种需要，要把对其他事物所形成的观念与它们联系起来。于是，这种分类首 先就要联系观念，统一知识。因此，可以毫不夸张地说，它们将成为科学的分类，它们将建 构最初的自然哲学。[xxii]澳洲人并不是从规范他们行为的角度出发，甚至也不是从证明他们 实践的考虑出发，才在其部落的各种图腾之间划分宇宙的。对他们来说，图腾观念是最基本 的，他们必然要把他们所知道的其他所有事物都与图腾联系起来。所以，我们可以认为，这