王夫之在易学哲学上的建树,是宋易义理研究在明清的最后一次 高潮而黄宗艭兄弟、毛奇龄、胡渭对图书象数学的批判,使宋易从 此一蹶不振,从而为朴学易的兴起扫清了道路。乾嘉时期,朴学易 勃兴,以嬴栋、张惠言为代表的考椐易学家对两汉及魏肾南北朝诸 家易说进行了大规棋的辑录、整理使泯灭千多年的两汉易学,“至 今日而昭然复明”这是清人对我国易学研究的重大贡献是明清 易学中最具有特色的成奘,因而明清时期的易学也可以朴学易为 代表但是,清入的易学研究基本上停留在文献学研究的水平上, 其理论层次是较低的,再往前发展,道路就由狭窄而走到了尽头。 所以,古代易学史就随之而结束了 本世纪初至今,是现代易学时期。现代易学的持点就是用“五 四”以来的新思想新方法治《易》它经历了四个发展阶段:第一是 、四十年代对传统易学观点的批判,其特点是勇于疑古,其成就 大,其后遗疟也很严重。第二是大陆五六十年代以来对《周易》经 传的马克思主义研充,其结果是深化了对易学哲学的认识不足则 在于简单化和公式化第三是台湾七十年代以来的“科学易”研究 第四是大陆七十年代末期至今的对易学的多样化研究,其中考古 学的研究,如帛书易和数字卦的研究成果最为显著。 易学从先秦发源,经历过汉代的象数易、晋唐的玄学易、未代 的理学易明清的朴学易,而进入现代,这一部历史昭示着:《周易》 的智慧之树永远是常的。PDF 文件使用 "pdfFactory Pro" 试用版本创建 www.fineprint.com.cn