著《参同契》,又将卦气说问炼丹术相结合,提出月体纳甲说,成为 道教易的先驱,其亦属象数学。所以,两汉问其他任何历史时期都 不同,它是一个象数学的时代。 第三是魏晋隋唐时期。魏晋隋唐易学分为两个阶段;魏晋时 期,易学的发展走上了玄学的道路,这是易学发展的一大转折阶 段。王弼是实现这转变的主要代表,其易注力排汉易的象数之 学注重义弹弘扬孔子解《易》的学风但同时又引老入《易》创建 了玄学易南北朝时期的易学是魏晋易学的延续,王派的易学占 据统治地位。唐代孔颗达作《易正义》,从王弼派易学的角度,对 两汉以来易学发展的成果进行了总结,虽具有调和象数与义理两 大流派的趋势,但“先以辅齣为本”。李鼎祚的《周易集解》虽偏于汇 集汉易象数学的资料,但影响难与孔疏相比所以魏晋隋唐易学的 主流,是以王弼为代表的玄学易我们可以称之为玄学易时代。 第四是宋元时期两宋易学的特点是易学与理学相融合,故宋 易也称为理学易。宋易象数派和义理派的斗争呈现出新的特点朱 易中的象数学派除以汉人的象数之学解《易》外,他们又提出各种 图式解说《易理,所以被为图书之学他们致力丁将象数之学进 步哲理化,特剿是数理化形成了易学中的数学派。北朱的义埋 派,其共同点是都反对图书派的易学,他们以程颐的理学派和张载 的气学派为代表,全南宋,程氏的理学易成为易学发展的主流。朱 熹站在理学家的立场,对宋代易学进行了大总结,他虽然继承了程 氏易学的传统,但又折衷诸家,建立起庞大的易学体系,对后代易 学的发展产生∫很大的影响。宋易象数派和义理派的易学理论体 系虽然不同,但他们又具有共同的特点,即将《周易》的原理高度哲 理化,其易学思想达到了占代易学哲学发展的高峰,井影响到后来 元代易学乃至各个时期易学的发展。 第五是明清时期。明清易学的发展分为三个阶段;明代是宋易 时期,基本上沿袭朱人之说,其易学没有自已的显著特色。明末清 初是宋易向朴学易转折的时期,这也是明清易学最有生气的阶段PDF 文件使用 "pdfFactory Pro" 试用版本创建 www.fineprint.com.cn