社会的信息。但这些信息对后人来说不是自明的。《易经)是在用 它自匚的语言—善、卦、爻及卦爻辞—一向人们说话,而《易传》 的作者去古未远,对这些信息还是相当熟悉的。因此,《易传》对《易 经》的解释并不是什么不足为训“郢书燕说”而是信据的,两者 的关系应是源与流的关系没有经卦画的阴爻和阳爻,就决不会有 传的阴阳观念割断经、传的历史联系,从根本上否认经、传关系的 致性,这种研究方法对易学有害无益.我们在进行史的总结时, 尤其要吸取这方面的教训不能以虚无主义的态度来对待传统易 代有一代之学对《間易》的砰究也是如此,不问的历史时期 有不同的易学,我们循着历史前进的足迹,根据易学发展的内在逻 辑,将从古至今的易学发展史划分为六个时期: 第一是先秦时期。这是易学产生并且奠定了其发慶基础的时 期,它分为两个阶段:春秋以前直至西周初年,这是易学的萌生阶 段:春秋至战国,这是易学的奠基阶段。后世易学的象数、义理炳 派,在这时已见端倪。以左传)《国语》中的巫史为代表的占筮派 和以孔子为代表的义理派对于《周易》研究,已形成了截然不同 的看法,这对后来易学的发展有着深远的影响代表孔子易学思想 的《易传》,是先袭易学的集大成之作,也是义理派易学的第座里 程碑中国的传统学术思想基本都肇端于先秦,易学的发展更是如 此 第二是两汉时期,即汉易时期。汉易称之为象数学,易学同当 时的大文法相融合,并受到占星术和天人感应说的影响,形成了 套以卦气说为中心的易学象数学体系。汉易以孟喜、京房为代 表他们主要以说卦》为据以奇偶之数和八卦取象说解《易》,以 卦气说!释《易》,利用银易阴阳灾变。到东汉,郑玄又提出 爻辰说、五行说,荀爽又提出乾升坤降说,虞翻又通过其卦变说、旁 通说、互体说、半象说,将汉易引向极其繁杂的象数解《易》之路。此 外,西汉的严君平、扬雄以道家黄老之学解《易》至东汉末,魏伯阳PDF 文件使用 "pdfFactory Pro" 试用版本创建 www.fineprint.com.cn