留学日本。创造社主要成员。擅长于散文、小说和旧体诗词创作 郁达夫的小说创作大多是自叙性比较强的。以留学日本期间创作的《沉沦》为代表,除 此之外还有《银灰色的死》、《茫茫夜》等,主要写知识分子灵魂和肉体的沉沦,性心理描写 比较多,且带有变态特征。显示出士大夫的放浪形骸和理性节制之间的矛盾,而思想的意义 和艺术的魅力都来自于这样的矛盾的张力。作为这种风格的延续和强化,他1930年代创作 了《出奔》、《迷羊》和《她是一个弱女子》等洋溢着肉欲情绪的作品。1930年代曾经有向客 观化方向转变的趋向,主要有《春风沉醉的晚上》和《迟桂花》等。《春风沉醉的晚上》中 的写主人公知识分子“我”与烟厂女工陈二妹之间从相识到误会到相知的过程,在一片同是 天涯沦落人的惺惺相惜中隐约表达了对工人生活的人道主义情怀。而《薄奠》对人力车夫的 生活遭遇表现了深切的同情。因为涉及“工人”和底层劳动者的形象,因而作者认为这些小 说“具有社会主义色彩”。 郁达夫的小说中充斥着大量的与性爱有关的情节和描写,这也是郁达夫历来颇受争议的 重要方面。在郁达夫的小说,大量涉及情爱描写和情节,但是它与传统小说如《金瓶梅》的 性爱技巧的白描有所不同,它更多的是受到近现代西方心理主义的影响,注重的性心理的描 写和展示。在郁达夫的小说中,性爱涉及性自慰、窥视等,涉及异性恋、同性恋和乱伦恋 还大量涉及士大夫的妓院生活等。在郁达夫的这些性恋描写中,它一是把性恋作为个性解放 来看待,甚至这所谓的个性解放可以冲破性别的和伦理的界限;二是把性恋看作是士大夫对 社会不满的宣泄和逃避的处所:三是通过这样的性恋,表达与性恋对象之间的同是天涯沦落 人的落魄感受。从郁达夫理性的创作观念来说,他试图通过对“性的苦闷”“的讲述来表达 “生的苦闷”。对于郁达夫小说的性爱描写,历来分歧比较大,郭沫若认为,这是对封建礼 教的一次“闪击”,让那些封建的卫道士们有“作假的困难”。而苏雪林则直接指斥它是“色 情文学”。(《论郁达夫的小说》)而周作人认为,《沉沦》这样的小说在五四时期是具有反封 建的意义的,但同时也认为这样的作品对于青少年读者具有负面作用。从今天来看,这样 的作品在五四时期确实具有一股强大的对于封建礼教的冲决的力量,但是其中的大量性描写 尤其是违背伦理的性描写,确实有道德层面上可指责的地方。但也正是郁达夫的小说才成就 中国现代性恋文学以及对于性恋的审美意识。 自叙传小说:1、自叙性。很多以自己的人生经历为蓝本的小说,或者表现了自我的真 实的情绪。因此带有很强烈的自叙。而且他也认为,文学大多是作家的自叙传。在文学史上 人们经常郁达夫的自叙小说当作自传,这其实是一种认识的误区。郁达夫的小说中是有着大 量的人生的经历,但是同样里面也充斥了作者的想象和虚构,如《沉沦》结尾主人公他的蹈 海自尽就是典型的例子。2、表现自我。作品中尽管人物不断的变换,如他、于质夫、黄仲 则,但都在叙述“我”的心理和感受。3、表现变态的性心理,4、浪漫的感伤情调:5、诗 意化的语言。善于化用古典诗词和外国诗歌的意境,或者直接引用外国诗歌或将自己创作的 古诗插入文中。这样形成了小说的诗的境界,和清丽感伤的语言风格 自叙传小说,作为一种小说创作的潮流,是郁达夫这批留日作家身受日本文坛当时所流 行的“私小说”影响的结果。“私”在日文中是“我”的意思,所以有的翻译者将“私”小 说译为“自我小说”。这种抒情化、主观化、心境化的私小说,既与创作社诸君的气质和个 ①郭沫若:《论郁达夫》《郭沫若文集》第十二卷,人民文学出版社,1959 ②仲密(周作人)《<沉沦>》《晨报副刊》19223267 留学日本。创造社主要成员。擅长于散文、小说和旧体诗词创作。 郁达夫的小说创作大多是自叙性比较强的。以留学日本期间创作的《沉沦》为代表，除 此之外还有《银灰色的死》、《茫茫夜》等，主要写知识分子灵魂和肉体的沉沦，性心理描写 比较多，且带有变态特征。显示出士大夫的放浪形骸和理性节制之间的矛盾，而思想的意义 和艺术的魅力都来自于这样的矛盾的张力。作为这种风格的延续和强化，他 1930 年代创作 了《出奔》、《迷羊》和《她是一个弱女子》等洋溢着肉欲情绪的作品。1930 年代曾经有向客 观化方向转变的趋向，主要有《春风沉醉的晚上》和《迟桂花》等。《春风沉醉的晚上》中 的写主人公知识分子“我”与烟厂女工陈二妹之间从相识到误会到相知的过程，在一片同是 天涯沦落人的惺惺相惜中隐约表达了对工人生活的人道主义情怀。而《薄奠》对人力车夫的 生活遭遇表现了深切的同情。因为涉及“工人”和底层劳动者的形象，因而作者认为这些小 说“具有社会主义色彩”。 郁达夫的小说中充斥着大量的与性爱有关的情节和描写，这也是郁达夫历来颇受争议的 重要方面。在郁达夫的小说，大量涉及情爱描写和情节，但是它与传统小说如《金瓶梅》的 性爱技巧的白描有所不同，它更多的是受到近现代西方心理主义的影响，注重的性心理的描 写和展示。在郁达夫的小说中，性爱涉及性自慰、窥视等，涉及异性恋、同性恋和乱伦恋， 还大量涉及士大夫的妓院生活等。在郁达夫的这些性恋描写中，它一是把性恋作为个性解放 来看待，甚至这所谓的个性解放可以冲破性别的和伦理的界限；二是把性恋看作是士大夫对 社会不满的宣泄和逃避的处所；三是通过这样的性恋，表达与性恋对象之间的同是天涯沦落 人的落魄感受。从郁达夫理性的创作观念来说，他试图通过对“性的苦闷”“的讲述来表达 “生的苦闷”。对于郁达夫小说的性爱描写，历来分歧比较大，郭沫若认为，这是对封建礼 教的一次“闪击”，让那些封建的卫道士们有“作假的困难”。 ①而苏雪林则直接指斥它是“色 情文学”。（《论郁达夫的小说》）而周作人认为，《沉沦》这样的小说在五四时期是具有反封 建的意义的，但同时也认为这样的作品对于青少年读者具有负面作用。②从今天来看，这样 的作品在五四时期确实具有一股强大的对于封建礼教的冲决的力量，但是其中的大量性描写 尤其是违背伦理的性描写，确实有道德层面上可指责的地方。但也正是郁达夫的小说才成就 中国现代性恋文学以及对于性恋的审美意识。 自叙传小说：1、自叙性。很多以自己的人生经历为蓝本的小说，或者表现了自我的真 实的情绪。因此带有很强烈的自叙。而且他也认为，文学大多是作家的自叙传。在文学史上 人们经常郁达夫的自叙小说当作自传，这其实是一种认识的误区。郁达夫的小说中是有着大 量的人生的经历，但是同样里面也充斥了作者的想象和虚构，如《沉沦》结尾主人公他的蹈 海自尽就是典型的例子。2、表现自我。作品中尽管人物不断的变换，如他、于质夫、黄仲 则，但都在叙述“我”的心理和感受。3、表现变态的性心理，4、浪漫的感伤情调；5、诗 意化的语言。善于化用古典诗词和外国诗歌的意境，或者直接引用外国诗歌或将自己创作的 古诗插入文中。这样形成了小说的诗的境界，和清丽感伤的语言风格。 自叙传小说，作为一种小说创作的潮流，是郁达夫这批留日作家身受日本文坛当时所流 行的“私小说”影响的结果。“私”在日文中是“我”的意思，所以有的翻译者将“私”小 说译为“自我小说”。这种抒情化、主观化、心境化的私小说，既与创作社诸君的气质和个 ① 郭沫若：《论郁达夫》《郭沫若文集》第十二卷，人民文学出版社,1959. ② 仲密（周作人）《<沉沦>》《晨报副刊》1922.3.26