性相吻合,又能将他们急于表现的思想情感对象化:私小说的自叙传性质,便于将他们青春 期自我观察、自我评价和自我体验的自审意识对象化;私小说忏悔告白的艺术特征,便于将 他们青春期自我认同混乱的矛盾心理外化:私小说的幻灭、颓废情绪,便于他们将青春期人 生选择和爱情追求遭受挫折的悲观、忧伤情感感性化。郁达夫的这种自叙传小说创作观念在 早期的创作社小说中,主要落实为把小说创作重心由客观外部世界转向内心世界,转向以主 观心理情绪为中心,从而淡化了小说文体客观再现的功能,强化了小说文体主观表现的功能。 因此,从内容上看,他们在这种外来小说形式中既融进了创造社诸君作为弱国子民的悲剧情 感,又契合了他们表现的青春心态。从形式上看,这种外来小说形式的影响,既推动了中国 现代小说“向内转”的艺术探索,又推动了中国现代抒情小说的诞生 张资平是从新文学开始之初就颇受关注的一个重要人物,在东京发起成立创造社,他是 一个重要的角儿。出版24部中长篇小说,8部短篇小说集,还出版了大量得文艺理论、外国 文学研究、自传等作品七、八十种。长篇小说《苔莉》、《最后的幸福》写新女性对于自由恋 爱的追求。《创造》创刊号出版后,茅盾于1922年以笔名“损”发表《《创造〉给我的印象 文,其中大部分内容就是谈论他读张资平小说之后的意见,这篇文章可以说是中国现代文 学史上关于张资平小说最早的评论。茅盾在文中对张资平1920年发表在《学艺》上的处女 作《约檀河之水》和新近出版的长篇小说《冲积期化石》以及《创造》创刊号上的短篇小说 《她怅望着祖国的天野》和长篇连载《上帝的儿女们》都有精到、准确的评价。他说:“我 最初看见张资平君的作品,是《学艺》杂志的《约檀河之水》,这篇东西很使我感动,今年 春看《冲积期化石》,觉得反差些”,主要缺点是“结构上似乎嫌散漫些”。《上帝的儿女们》 写法很好,对话很传神,符合人物身份。这篇小说只发表了前面两章,可他还是大胆预言“这 篇东西该是杰作”。他说,短篇小说《她怅望着祖国的天野》“肯费笔墨为这一个平常的不幸 的女子鸣不平”,“我是对于作者表敬意的”。① 第四节鸳鸯蝴蝶派及张恨水的通俗小说创作 鸳鸯蝴蝶派,是清朝末年和民国初年所形成的一个巨大的通俗文学流派。它没有统一的 组织也没有统一的旗号,但围绕着《礼拜六》、《小说月报》等刊物形成了一个风格内涵和作 者相对稳定的创作潮流。其中的《礼拜六》杂志是那个时代最为知名的,因此又被称为礼拜 六派。这个流派以言情小说的创作为主,主要情节都是哥哥妹妹谈恋爱封建家长棒打鸳鸯飞 等,由于他们写小说常用“卅鸳鸯同命鸟,一双蝴蝶可怜虫”的诗句,所以被称为“鸳鸯蝴 蝶派”。它们中的重要的作家和作品有徐枕亚和他的《玉梨魂》、周瘦鹃和他的《秋海棠》 李涵秋和他的《广陵潮》、张恨水和他的《南国相思谱》、《春明外史》等。 鸳鸯蝴蝶派小说在创作中取材广泛,从作品也透露出当时的社会生活和时代风尚,并通 过爱情婚姻的悲欢离合展示了反封建、争民主的现代意识。善于运用传统小说的叙述方法, 诸如曲折的情节、生动的故事、情感套路来满足市民阶层的休闲需要。新文学阵营认为鸳鸯 蝴蝶派是腐朽和消极的,因此对它展开了猛烈的批判。但它也确实拥有巨大的读者群,对现 代文化的传播起到作用,而且在私人情感受到国家民族观念挤压的时代,它通过文学文本保 存了私人情感。通过鸳鸯蝴蝶派的繁荣,也可见到现代商业经济对于文学的趣味功能的激发。 中国现代通俗小说的早期创作,作家灿若群星,体式也繁复多样。而在通俗小说的众多 ①茅盾.《《创造)给我的印象》《文学旬刊》,第38期,1921-5-218 性相吻合，又能将他们急于表现的思想情感对象化：私小说的自叙传性质，便于将他们青春 期自我观察、自我评价和自我体验的自审意识对象化；私小说忏悔告白的艺术特征，便于将 他们青春期自我认同混乱的矛盾心理外化；私小说的幻灭、颓废情绪，便于他们将青春期人 生选择和爱情追求遭受挫折的悲观、忧伤情感感性化。郁达夫的这种自叙传小说创作观念在 早期的创作社小说中，主要落实为把小说创作重心由客观外部世界转向内心世界，转向以主 观心理情绪为中心，从而淡化了小说文体客观再现的功能，强化了小说文体主观表现的功能。 因此，从内容上看，他们在这种外来小说形式中既融进了创造社诸君作为弱国子民的悲剧情 感，又契合了他们表现的青春心态。从形式上看，这种外来小说形式的影响，既推动了中国 现代小说“向内转”的艺术探索，又推动了中国现代抒情小说的诞生。 张资平是从新文学开始之初就颇受关注的一个重要人物，在东京发起成立创造社，他是 一个重要的角儿。出版 24 部中长篇小说，8 部短篇小说集，还出版了大量得文艺理论、外国 文学研究、自传等作品七、八十种。长篇小说《苔莉》、《最后的幸福》写新女性对于自由恋 爱的追求。。《创造》创刊号出版后，茅盾于 1922 年以笔名“损”发表《〈创造〉给我的印象》 一文，其中大部分内容就是谈论他读张资平小说之后的意见，这篇文章可以说是中国现代文 学史上关于张资平小说最早的评论。茅盾在文中对张资平 1920 年发表在《学艺》上的处女 作《约檀河之水》和新近出版的长篇小说《冲积期化石》以及《创造》创刊号上的短篇小说 《她怅望着祖国的天野》和长篇连载《上帝的儿女们》都有精到、准确的评价。他说：“我 最初看见张资平君的作品，是《学艺》杂志的《约檀河之水》，这篇东西很使我感动，今年 春看《冲积期化石》，觉得反差些”，主要缺点是“结构上似乎嫌散漫些”。《上帝的儿女们》 写法很好，对话很传神，符合人物身份。这篇小说只发表了前面两章，可他还是大胆预言“这 篇东西该是杰作”。他说，短篇小说《她怅望着祖国的天野》“肯费笔墨为这一个平常的不幸 的女子鸣不平”,“我是对于作者表敬意的” 。① 第四节 鸳鸯蝴蝶派及张恨水的通俗小说创作 鸳鸯蝴蝶派，是清朝末年和民国初年所形成的一个巨大的通俗文学流派。它没有统一的 组织也没有统一的旗号，但围绕着《礼拜六》、《小说月报》等刊物形成了一个风格内涵和作 者相对稳定的创作潮流。其中的《礼拜六》杂志是那个时代最为知名的，因此又被称为礼拜 六派。这个流派以言情小说的创作为主，主要情节都是哥哥妹妹谈恋爱封建家长棒打鸳鸯飞 等，由于他们写小说常用“卅鸳鸯同命鸟，一双蝴蝶可怜虫”的诗句，所以被称为“鸳鸯蝴 蝶派”。它们中的重要的作家和作品有徐枕亚和他的《玉梨魂》、周瘦鹃和他的《秋海棠》、 李涵秋和他的《广陵潮》、张恨水和他的《南国相思谱》、《春明外史》等。 鸳鸯蝴蝶派小说在创作中取材广泛，从作品也透露出当时的社会生活和时代风尚，并通 过爱情婚姻的悲欢离合展示了反封建、争民主的现代意识。善于运用传统小说的叙述方法， 诸如曲折的情节、生动的故事、情感套路来满足市民阶层的休闲需要。新文学阵营认为鸳鸯 蝴蝶派是腐朽和消极的，因此对它展开了猛烈的批判。但它也确实拥有巨大的读者群，对现 代文化的传播起到作用，而且在私人情感受到国家民族观念挤压的时代，它通过文学文本保 存了私人情感。通过鸳鸯蝴蝶派的繁荣，也可见到现代商业经济对于文学的趣味功能的激发。 中国现代通俗小说的早期创作，作家灿若群星，体式也繁复多样。而在通俗小说的众多 ① 茅盾.《〈创造〉给我的印象》《文学旬刊》，第 38 期,1921-5-21