也可转化为文化。尽管在一般的抽象层面上的确有这种类型的流动,但是这仍然给我们遗留 了这样一个问题:这样一个系统在时间上是如何变化的,包括一开始让这个系统产生的条件 是什么,以及那些可能引发系统内部危机的条件又是什么。我对这个理论的解释(柯林斯 1979)是,分权的政府结构会潜在地允许一种文化生产者的竞争市场的存在;这种潜在可能 性的实现形式是一种多民族局势,或是其他导致多个群体争夺精英地位文凭资格的条件。2 其结果是一种通货膨胀的动态过程,大众教育文凭随着扩张而不断贬值:这样文化通货膨胀 本身就仍然在鼓励人们努力去获得更高的文化文凭。 从逻辑上讲,这种动态过程是不能无限继续下去的,这既是因为这一动态过程可能会 通过将现存文化工具化和相对化来降低它的合法性,又是因为文化生产体系本身的物质花费 在某个时候会升级,超过经济对其的投入能力。其结果就是出现文化危机时期和某个特定文 化生产体系价值的贬值(比如,新教改革就是中世纪全盛时期宗教运动和教育组织长期扩张 结果:见柯林斯1981b)。不仅存在着由地缘政治上的过度扩张所引发的“国家财政危机”, 而且还可能存在“文化生产组织的财政危机”。在这两种情况中,均存在着一种竞争或者冲 突的结构一一一个是为了争夺军事霸权,另一个是为了争夺国内分层网络中的地位霸权。冲 突有它自己的自主动力,它自我驱动并进而将结构推向新的水平。但无论是军事的还是文化 的冲突,它总是依赖于一些物质资源的投入,而同时那些资源也限制了冲突可能达到的程度。 超过了这些界限,由冲突建立起来的组织结构一一它可能是军事的、教育的或者宗教的,就 会使可获得的资源变得紧张,并进而导致危机和崩溃。这既是关于宗教的、又是关于世俗文 化生产组织的历史动力学的冲突模式 但是没有哪一种危机会成为终点。一种形式的分层的崩溃意味着其敌人一一受到这种 分层结构压迫的人一一有机会为他们自己抓住动员和组织的手段。新的支配结构随着时间的 流逝不断被建立起来,它与以前一样要受到同样的潜在结构变迁的影响。冲突理论是赫拉克 利特( Heraclitus)的一种预见。不论我们多么希望它是另外一个样子,经由冲突而发生的 组织和重组的过程是无止境的 冲突理论的未来 前面已列出了许多经验研究的领域,其中冲突理论已成为一主要的研究视角,无疑它将 继续发展下去。我最近在科学社会学领域下了不少工夫。我的目标是建立一个有关知识共同 体进行思想的社会生产的全面的冲突理论。主导性的主题是:在几个不同派别之间对积累起 来的知识资本进行竞争性的分配和阐释,这些派别的产生是由某个特定时期支持资源的结构 所造成的。知识的历史因而就是一个由知识生产领域中的分裂的派系所驱动的冲突过程。这 些派别用过去生产出来的思想制造出知识财产,并且生产出和他们对手的意识相反的新的意 识。引人注目的是,新的位置特别是通过对之前存在的位置的否定而产生的,其中伴随着最 大的政治敌对过程 可是冲突理论发展的正途可能还是在宏观历史社会学的领域。在这里,人类社会的宏 观图景作为特权和统治的网络被呈现出来,它们经历了长期缓慢的资源变迁以及突发性的激 烈冲突。这种社会学在过去的几十年间处于黄金时代:这段时期既包括新马克思主义的研究 (像巴林顿·穆尔 Barrington moore、佩里·安德森和伊曼纽尔·沃伦斯坦的著作)一一其 理论已非常接近于多维冲突假设,又包括不受意识形态约束的研究,像蒂利、斯科奇波尔和 曼的作品。这些处处都在暗示宏观历史冲突社会学的创造力将在未来的若干年中继续发展。 现有多部多卷本著作仍在撰写过程中:曼只出了原计划3卷本中的1本,他分析的时间范围 仅仅到1760年为止;他的第3卷将完成全部的理论分析。沃伦斯坦与新马克思主义平行的 研究计划,现在写到了第3卷,也只写到法国革命就结束了,接下来还有19世纪的帝国主 义和20世纪晚期资本主义世界体系的变化尚有待论及9 也可转化为文化。尽管在一般的抽象层面上的确有这种类型的流动，但是这仍然给我们遗留 了这样一个问题：这样一个系统在时间上是如何变化的，包括一开始让这个系统产生的条件 是什么，以及那些可能引发系统内部危机的条件又是什么。我对这个理论的解释（柯林斯 1979）是，分权的政府结构会潜在地允许一种文化生产者的竞争市场的存在；这种潜在可能 性的实现形式是一种多民族局势，或是其他导致多个群体争夺精英地位文凭资格的条件。2 其结果是一种通货膨胀的动态过程，大众教育文凭随着扩张而不断贬值；这样文化通货膨胀 本身就仍然在鼓励人们努力去获得更高的文化文凭。 从逻辑上讲，这种动态过程是不能无限继续下去的，这既是因为这一动态过程可能会 通过将现存文化工具化和相对化来降低它的合法性，又是因为文化生产体系本身的物质花费 在某个时候会升级，超过经济对其的投入能力。其结果就是出现文化危机时期和某个特定文 化生产体系价值的贬值（比如，新教改革就是中世纪全盛时期宗教运动和教育组织长期扩张 结果；见柯林斯 1981b）。不仅存在着由地缘政治上的过度扩张所引发的“国家财政危机”， 而且还可能存在“文化生产组织的财政危机”。在这两种情况中，均存在着一种竞争或者冲 突的结构——一个是为了争夺军事霸权，另一个是为了争夺国内分层网络中的地位霸权。冲 突有它自己的自主动力，它自我驱动并进而将结构推向新的水平。但无论是军事的还是文化 的冲突，它总是依赖于一些物质资源的投入，而同时那些资源也限制了冲突可能达到的程度。 超过了这些界限，由冲突建立起来的组织结构——它可能是军事的、教育的或者宗教的，就 会使可获得的资源变得紧张，并进而导致危机和崩溃。这既是关于宗教的、又是关于世俗文 化生产组织的历史动力学的冲突模式。 但是没有哪一种危机会成为终点。一种形式的分层的崩溃意味着其敌人——受到这种 分层结构压迫的人——有机会为他们自己抓住动员和组织的手段。新的支配结构随着时间的 流逝不断被建立起来，它与以前一样要受到同样的潜在结构变迁的影响。冲突理论是赫拉克 利特（Heraclitus）的一种预见。不论我们多么希望它是另外一个样子，经由冲突而发生的 组织和重组的过程是无止境的。 冲突理论的未来 前面已列出了许多经验研究的领域，其中冲突理论已成为一主要的研究视角，无疑它将 继续发展下去。我最近在科学社会学领域下了不少工夫。我的目标是建立一个有关知识共同 体进行思想的社会生产的全面的冲突理论。主导性的主题是：在几个不同派别之间对积累起 来的知识资本进行竞争性的分配和阐释，这些派别的产生是由某个特定时期支持资源的结构 所造成的。知识的历史因而就是一个由知识生产领域中的分裂的派系所驱动的冲突过程。这 些派别用过去生产出来的思想制造出知识财产，并且生产出和他们对手的意识相反的新的意 识。引人注目的是，新的位置特别是通过对之前存在的位置的否定而产生的，其中伴随着最 大的政治敌对过程。 可是冲突理论发展的正途可能还是在宏观历史社会学的领域。在这里，人类社会的宏 观图景作为特权和统治的网络被呈现出来，它们经历了长期缓慢的资源变迁以及突发性的激 烈冲突。这种社会学在过去的几十年间处于黄金时代；这段时期既包括新马克思主义的研究 （像巴林顿·穆尔 Barrington Moore、佩里·安德森和伊曼纽尔·沃伦斯坦的著作）——其 理论已非常接近于多维冲突假设，又包括不受意识形态约束的研究，像蒂利、斯科奇波尔和 曼的作品。这些处处都在暗示宏观历史冲突社会学的创造力将在未来的若干年中继续发展。 现有多部多卷本著作仍在撰写过程中：曼只出了原计划 3 卷本中的 1 本，他分析的时间范围 仅仅到 1760 年为止；他的第 3 卷将完成全部的理论分析。沃伦斯坦与新马克思主义平行的 研究计划，现在写到了第 3 卷，也只写到法国革命就结束了，接下来还有 19 世纪的帝国主 义和 20 世纪晚期资本主义世界体系的变化尚有待论及