黄学·设计·艺术教育丛书 由于不能凭借自己的視觉去理解大师们的杰作,就使得许 多人尽管经常进出于画廓之问,并收集了大量有关绘画艺术的 资料,到头来还是不能欣赏艺木。他们天生具有的通过眼晴来 理解艺术的能力沉睡了,因此很有必要设法唤醒它。而唤醒这 种潜在的能力的最好办法,就是拿起铅笔、画笔和凿刀。然而 即使这样去做,却仍然避免不了长期养成的坏习惯和错觉的干 扰,除非能从别的地方求到保护和帮助,否则这些坏习惯和错 觉是不太容易消除的。人们能从中寻求到保护和帮助的唯一的 东西,勢必是语言媒介,这是因为,眼睛与眼睛之间所能交流 的意义,已经变得非常有限。但恰恰就在语言交流的能力问题 上,我们又遇到了某些十分强有力的偏见。 在这种种的偏见中,有一种声称说,視觉事物是决然不能 通过语言描述出来的。这一警言,当然包含着一定的真理内 核。一輻伦勃朗绘画所产生出来的那种特殊的经验,用描述性 和解释性的语言只能将它部分地表达出来,而这种局限性在我 们欣赏艺术时也并非是一种个别的事例。事实上,这一见解同 样也适合其它饪何一种经验对象,没有一种描述或解释一—即 使是最熱悉老板的秘书对老板的特征的描述,或是外科医生对 他熱悉的病人的腺体组织的描述——能够把自己对于对象的经 验完全表达出来。这种描述或解释充共量也不过是运用几个 般的范畴,把这些经验蚋大体轮廓呈现岀来。科学家们可以建 立起概括性很强的模型,如果他幸运的话,这种模型还能够为 他提供理解某些特定现象的本质所必需的东西。然而,所有的 科学家都很清楚,对于某一个别事物来说,无论如何也找不到 另外一个可能把它完完全全地再现出来的个别事物,而且也没 有必要去对这个现存的个别事物进行全面的复制。 同科学家一样,艺木家也运用类似于形和彩等要素,在个 别事物之中猎取那些具有普遍意义的东西。他既不打算去猎获 这些个别事物的全部,即使想这样做,也不可能做到。因此, 理解或解释一件艺术品的一个重要前提,就是提出和制造某些