於捕取,必无咎害”(“田有禽,利執言,无咎”),又說“委任剛正長 者可以統率兵来,委任无德小子必將载尸敗歸,守持正固以防凶 險”(“長子帥師,弟子輿尸,貞凶”),這是模擬君主”的身份、地 位,申言用兵適時及謹擇將的道理}上六柔居卦終,鳥班師歸來 之象,爻群說“天子頒發命令,封賞功臣爲諸侯、大夫,小人不可重 用”(“大君有命,開國承家,小人勿用)體現出師終了論功行賞 的法則。總歸六爻大義,從“兵架”初出到收兵歸來,分别展示了 用兵的各方面要旨;其中貫穿一體、相互聯的本質意義,則是 强調“師”以“正”驀本。逭就是卦辭所概括的:“師卦象徵兵:應 當守持正,賢明長者統兵可袋吉祥,必无咎害”(“師,貞,丈人 吉,无咎”)若進一步分析六爻的哲學内涵,我們可以從爻中反 映的勝敗、進退、利弊、得失的種種喻象,領會出作《易》者所流露 的早期軍事思想的模素辯證因素。可見,卦辟提綱挈領的概括 與六爻爻辭互晨聯繫的分述,揭示出該卦卦象、爻象的象微本旨 卦爻的義理因之而顯,全卦的哲摹内容也由此得以體現縱親《周 易》六十四卦,均同此例。 三)若將有關卦義兩相比較,又可以發現六十四卦的哲理 十分突出地反映着事物對立面矛盾轉化的變動規律。如《乾》、 《坤》兩卦,象徵“剛健”與“柔順”的對立轉化;《泰》《否》兩卦,象 徵“通泰”與“否閉”的對立轉化;《損》、《益》兩卦,象徼“滅損”與 增益”的對立轉化,等等。不僅卦與卦之間如此,在一卦的具體 爻象中,也往往喻示這一哲理↓各卦的上爻多喻物極必反的意 旨,即是最颗著的例證。 (四)用综合分析的方法考察,《周易》六十四卦的内容又涉 及作者對所處時代的思想意識形態各領域的多方面認識。其中 有反映作者政治思想的,如同人》卦流露的對“天下和同”理想的 ·20