的理论形式。原始佛教的基本理论是,人生无常但又不会断灭,每 个个体生命都要在六遒中无休无止地轮回;人和所有的生命从本 质上讲都是痈苦的;要想摆脱这种痛苦就要经过累世修行进入槃 境界。原始佛教的涅槃境界是灰身灭智,亦即真正的死亡。大乘佛 教的基本理论是把世界和人生虚幻化、非现实化。它把人的现实生 命视为没有自性的虚假存在,以便使人不去留恋现实生命,消除对 生命的执著。大乘佛教的最高境界也是涅槃,不过大乘佛教的涅梨 不是灰身灭智的死亡,而是非生非死、即生即死,可以在生死间自 由来去的境界。禅宗是佛教中的另一类,中国化的程度最高。它的 思想充满了中国智慧。禅宗认为人乃至螯个世界的本体是“水心”。 本心”本来就有—种很高的觉悟,但在一般人那里却被人世的尘劳 遮蔽了,只要能够明心见性,就能够不离生死而涅槃,不离瞬间而 永恒。 在世界各大宗教中,佛教的哲理性较强,境界较高。其徐值在 对人类有很强的道徳教化作用;二、能使人保持心灵的平 和清净;三、能把人带入到超越生死的精神境界。因此它能在世界 上广泛传播。 道教是中国的本土宗教,其宗旨是经过修炼而长生久视、羽化 成仙,其教理、教义和修炼方法都具有鲜明的民族特色。但是,由 于道教的思想非常驳杂,其中又有许多迷信方术乃至于巫术,所以 基本没有走出中国,甚至基本没有走出汉文化圈。道教可以贡献给 人类的主要有两点;其一,它所创造的修身养性的方法虽说不能使 人长生不死,但确实具有强身健体、廷年益寿的作用,值得现代科 学借鉴。其二,在它的神仙世界中有许多为人类文明做出过重大贡 献的人物和许多道德樯模、民族英雄,如果它沿着这个方向建立彼 庠世界的理论,将会比那些为了个人死后能进入天堂而赎罪行善的 宗教更有积极意义, 儒家、道家、佛教、道教的生死理论各有自已的特色,在相互 冲突、相互融合中共同形成了中国的生死智慧。它们的立足点各 不同,对生死的理解和态度也不同,但是在最高层面上它们却趋于 致,即都把终极关怀指向了天人合一,都能把人引导到一个超越 3