判的批判”。“批判的批判”是指B鲍威尔等人在他们创办的《文学总汇报》上宣扬的批 判哲学，或叫自我意识哲学。他们把改造社会的事业归结为批判的批判的大脑活动，认为纯 粹的思想是社会进步的动力：他们称群众为“精神的敌人”，把群众说成是“非批判的”、 是消极被动的“群氓”。 为了揭露这种有害的反动的思想，马克思和恩格斯决定首次合写一部著作。1844年8 月底，恩格斯返国途中在巴黎第二次会见了马克思，在恩格斯逗留巴黎的十天中，他们拟定 了全书的大纲，分好了章节，并合写了“序言”。该书书名最初是叫”对批判的批判所做的批 判。驳布鲁诺·鲍威尔及其伙伴”。恩格斯在离开巴黎之前就写完了他所分担的几个章节。 马克思负担了全书的绝大部分，直到1844年11月底他才写完，同时，为了写作分担的几个 章节他利用了自己在1844年春夏所写的一部分经济哲学手稿，以及对18世纪末法国资产阶 级革命历史研究的心得和其它许多笔记、摘要，于是大大超过了本书预定的篇幅。在本书排 印过程中，马克思在标题上又加了“神圣家族"这几个字。本书的目录标明了哪些章节是马克 思写的，哪些章节是恩格斯写的（见本卷目录【-V页）。本书开本小，篇幅已超过20印张， 因此，根据德意志某些邦当时的规章，它没有遭到书报检查机关的预查。 ”神圣家族”是对鲍威尔兄弟及其鸠集在”文学总汇报”周围的追随者们的一种诙谐的称 呼。马克思和恩格斯在本书中驳斥了鲍威尔及其它青年黑格尔派（或黑格尔左派），同时也 批判了黑格尔本人的唯心主义哲学。 著作集中地批判了青年黑格尔派的唯心主义思辨哲学，阐发了马克思恩格斯正在形成的 新世界观的一系列重要原理。马克思和恩格斯阐述了物质生产在社会发展中起决定作用的思 想，批判了鲍威尔等人把“精神”和“群众”绝对对立起来的错误观点。 在这部著作中，马克思已经接触到生产方式在社会发展中的决定性作用这一唯物史观的 基本原理。他主张从社会物质生产出发来观察历史，并指出历史的发源地不是在青年黑格尔 派所鼓吹的“自我意识”之中，而正是在被他们所蔑视的“尘世的粗糙的物质生产中”。同 时，马克思还接近于得出自己的整个体系的基本思想，即生产离不开社会关系的思想。 作者指出：思想只有反映了社会的现实需要，反映广大群众的利益，才能成为有助于社 会发展的力量。 《神圣家族》是马克思和恩格斯在制定无产阶级世界观的理论基础即辩证唯物主义和历 史唯物主义过程中的一个重要里程碑。列宁指出：“它奠定了革命唯物主义的社会主义的基 础。”（来源：中国社会科学网） 《关于费尔巴哈的提纲》(1845年) 《提纲》论述的中心是实践问题。在这千余字的文章中，马克思在批判费尔巴哈和一切 旧唯物主义的基础上，概述了自己的新的世界观。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古 典哲学的终结》的序言中称这个文件为“关于费尔巴哈的提纲”，并作为该书的附录首次发 表(1888年)。它被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”，“历史唯 物主义的起源”。《提纲》和《德意志意识形态》一起被公认为马克思主义哲学，特别是唯 物史观创立的基本标志。那句有名的“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改 变世界”就是出自这篇文章。 《德意志意识形态》(1845年-1846年) 《德意志意识形态》一书是马克思和恩格斯于1845年秋一一1846年5月共同撰写的。 这部著作在马克思主义发展史上占有极其重要的地位，产生了极其重大的影响。 之所以说《德意志意识形态》这部著作是历史唯物主义基本形成的标志，是因为在这部 著作中，马克思、恩格斯提出和论述了一系列历史唯物主义的基本概念和基本原理，这些基 本概念和基本原理初步构成了历史唯物主义的科学体系。作为唯物史观创立标志的这部巨 著，其第一卷“对费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学的批判”第一章“费尔判的批判”。“批判的批判”是指 B.鲍威尔等人在他们创办的《文学总汇报》上宣扬的批 判哲学，或叫自我意识哲学。他们把改造社会的事业归结为批判的批判的大脑活动，认为纯 粹的思想是社会进步的动力；他们称群众为“精神的敌人”，把群众说成是“非批判的”、 是消极被动的“群氓”。 为了揭露这种有害的反动的思想，马克思和恩格斯决定首次合写一部著作。1844 年 8 月底，恩格斯返国途中在巴黎第二次会见了马克思，在恩格斯逗留巴黎的十天中，他们拟定 了全书的大纲，分好了章节，并合写了"序言"。该书书名最初是叫"对批判的批判所做的批 判。驳布鲁诺·鲍威尔及其伙伴"。恩格斯在离开巴黎之前就写完了他所分担的几个章节。 马克思负担了全书的绝大部分，直到 1844 年 11 月底他才写完，同时，为了写作分担的几个 章节他利用了自己在 1844 年春夏所写的一部分经济哲学手稿，以及对 18 世纪末法国资产阶 级革命历史研究的心得和其它许多笔记、摘要，于是大大超过了本书预定的篇幅。在本书排 印过程中，马克思在标题上又加了"神圣家族"这几个字。本书的目录标明了哪些章节是马克 思写的，哪些章节是恩格斯写的（见本卷目录Ⅰ-Ⅳ页）。本书开本小，篇幅已超过 20 印张， 因此，根据德意志某些邦当时的规章，它没有遭到书报检查机关的预查。 "神圣家族"是对鲍威尔兄弟及其鸠集在"文学总汇报"周围的追随者们的一种诙谐的称 呼。马克思和恩格斯在本书中驳斥了鲍威尔及其它青年黑格尔派（或黑格尔左派），同时也 批判了黑格尔本人的唯心主义哲学。 著作集中地批判了青年黑格尔派的唯心主义思辨哲学，阐发了马克思恩格斯正在形成的 新世界观的一系列重要原理。马克思和恩格斯阐述了物质生产在社会发展中起决定作用的思 想，批判了鲍威尔等人把“精神”和“群众”绝对对立起来的错误观点。 在这部著作中，马克思已经接触到生产方式在社会发展中的决定性作用这一唯物史观的 基本原理。他主张从社会物质生产出发来观察历史，并指出历史的发源地不是在青年黑格尔 派所鼓吹的“自我意识”之中，而正是在被他们所蔑视的“尘世的粗糙的物质生产中”。同 时,马克思还接近于得出自己的整个体系的基本思想,即生产离不开社会关系的思想。 作者指出：思想只有反映了社会的现实需要，反映广大群众的利益，才能成为有助于社 会发展的力量。 《神圣家族》是马克思和恩格斯在制定无产阶级世界观的理论基础即辩证唯物主义和历 史唯物主义过程中的一个重要里程碑。列宁指出：“它奠定了革命唯物主义的社会主义的基 础。”（来源：中国社会科学网） 《关于费尔巴哈的提纲》（1845 年） 《提纲》论述的中心是实践问题。在这千余字的文章中，马克思在批判费尔巴哈和一切 旧唯物主义的基础上，概述了自己的新的世界观。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈和德国古 典哲学的终结》的序言中称这个文件为“关于费尔巴哈的提纲”，并作为该书的附录首次发 表（1888 年）。它被恩格斯称为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”，“历史唯 物主义的起源”。《提纲》和《德意志意识形态》一起被公认为马克思主义哲学，特别是唯 物史观创立的基本标志。那句有名的“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改 变世界”就是出自这篇文章。 《德意志意识形态》（1845 年-1846 年） 《德意志意识形态》一书是马克思和恩格斯于 1845 年秋——1846 年 5 月共同撰写的。 这部著作在马克思主义发展史上占有极其重要的地位，产生了极其重大的影响。 之所以说《德意志意识形态》这部著作是历史唯物主义基本形成的标志，是因为在这部 著作中，马克思、恩格斯提出和论述了一系列历史唯物主义的基本概念和基本原理，这些基 本概念和基本原理初步构成了历史唯物主义的科学体系。 作为唯物史观创立标志的这部巨 著，其第一卷“对费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学的批判”第一章“费尔