第二章无常 在地球的任何地方,死亡都可以找得到我们——即使我们就像是在 个可疑和陌生的地方不停地转头设防——如果真有什么方法可以躲避死亡的 打击,我将义无反顾—但如果你认为可以幸免一死,那你就错了。 人们来了又离开,来去匆匆,手舞足蹈,却不提一个死字。好得很, 可是一旦大限来到一他们自己的死亡,他们的妻子、儿女、朋友的死亡一出 其不意地抓着他们,让他们觉醒不过来,一无准备,然后情绪如狂风暴雨般 征服他们,让他们哭得死去活来,怒气冲天,伤心欲绝! 如果想开始挣脱死亡对我们的最大宰制,就要采取截然不同的方式, 让我们揭开死亡的神秘,让我们熟悉它,让我们习惯它;让我们随时想到 死……我们不知道死亡在哪儿等待着我们,因此让我们处处等待死亡。对死 亡的修行,就是解脱的修行。学会怎么死亡的人,就学会怎么不做奴隶。蒙 田死亡的修行和解脱的修行为什么这么难呢?为什么我们又这么害怕死亡, 竟连正眼也不敢看它呢?在我们的意识深处,我们知道凡人终将一死。我们 知道,诚如密勒日巴尊者( Mi l arepa)所说的:「这个我们如此害怕,所谓 的『尸体』,此时此地就跟我们住在一起。」我们越拖延对死亡的正视,就越 对它无知,恐惧和不安全感的阴影就越萦绕脑际。我们越想逃避那种恐惧, 它就会变得越可怕。 死亡是个大迷雾,但有两件事情是可以确定的:其一,我们总有一天 定会死;其次,我们不知何时或如何死。因此,我们唯一可以确定的是不 知道何时会死,而我们就把它当做藉口,延迟对死亡的正视。我们就像小孩 玩捉迷藏一样,蒙住眼睛以为别人看不到我们。 为什么我们会生活在死亡的恐怖中呢?因为我们的本能欲望是要活 着,而且继续活下去,而死亡却无情地结束了我们所熟悉的一切。我们认为 死亡来到时,就会把我们投入一无所知的深渊里,或变成一个全然不同的人。 我们想象死后自己变成一片迷惘,处在极端陌生的环境里。就像单独醒来一 般,在焦虑的煎熬中,在陌生的国度中,对那块土地和语言一无所知,没有 钱财,没有对外管道,没有护照,没有朋友 也许我们害怕死亡的最大理由,是因为不知道我们到底是谁。我们相 信自己有一个独立的、特殊的和个别的身分;但如果我们勇于面对它,就会 发现这个身分是由一连串永无止境的元素支撑起来的:我们的姓名、我们的 「传记」、我们的伙伴、家人、房子、工作、朋友、信用卡……,我们就把 安全建立在这些脆弱而短暂的支持之上。因此,当这些完全被拿走的时候 我们还知道自己到底是谁吗?如果没有这些我们所熟悉的支撑,我们所面对 的,将只是赤裸裸的自己:一个我们不认识的人,一个令我们焦躁的陌生人 我们一直都跟他生活在一起,却从来不曾真正面对他。我们总是以无聊或琐 碎的喧闹和行动来填满每一个时刻,以保证我们不会单独面对这位陌生人。 这不就指出了我们生活方式的基本悲剧吗?我们生活在一个虚拟的身 分之下,一个神经兮兮的童话世界里,跟《爱丽丝梦游仙境》中的假乌龟差 不多。在激情的催眠之下,我们太过着迷于建造房子的快感,竟然把生活的 房子盖在沙上。这个世界似乎真实得让我们可以相信,直到死亡粉碎了我们第二章 无常 在地球的任何地方，死亡都可以找得到我们——即使我们就像是在一 个可疑和陌生的地方不停地转头设防——如果真有什么方法可以躲避死亡的 打击，我将义无反顾——但如果你认为可以幸免一死，那你就错了。 人们来了又离开，来去匆匆，手舞足蹈，却不提一个死字。好得很， 可是一旦大限来到--他们自己的死亡，他们的妻子、儿女、朋友的死亡--出 其不意地抓着他们，让他们觉醒不过来，一无准备，然后情绪如狂风暴雨般 征服他们，让他们哭得死去活来，怒气冲天，伤心欲绝！ 如果想开始挣脱死亡对我们的最大宰制，就要采取截然不同的方式， 让我们揭开死亡的神秘，让我们熟悉它，让我们习惯它；让我们随时想到 死……我们不知道死亡在哪儿等待着我们，因此让我们处处等待死亡。对死 亡的修行，就是解脱的修行。学会怎么死亡的人，就学会怎么不做奴隶。蒙 田死亡的修行和解脱的修行为什么这么难呢？为什么我们又这么害怕死亡， 竟连正眼也不敢看它呢？在我们的意识深处，我们知道凡人终将一死。我们 知道，诚如密勒日巴尊者（Milarepa）所说的：「这个我们如此害怕，所谓 的『尸体』，此时此地就跟我们住在一起。」我们越拖延对死亡的正视，就越 对它无知，恐惧和不安全感的阴影就越萦绕脑际。我们越想逃避那种恐惧， 它就会变得越可怕。 死亡是个大迷雾，但有两件事情是可以确定的：其一，我们总有一天 一定会死；其次，我们不知何时或如何死。因此，我们唯一可以确定的是不 知道何时会死，而我们就把它当做藉口，延迟对死亡的正视。我们就像小孩 玩捉迷藏一样，蒙住眼睛以为别人看不到我们。 为什么我们会生活在死亡的恐怖中呢？因为我们的本能欲望是要活 着，而且继续活下去，而死亡却无情地结束了我们所熟悉的一切。我们认为 死亡来到时，就会把我们投入一无所知的深渊里，或变成一个全然不同的人。 我们想象死后自己变成一片迷惘，处在极端陌生的环境里。就像单独醒来一 般，在焦虑的煎熬中，在陌生的国度中，对那块土地和语言一无所知，没有 钱财，没有对外管道，没有护照，没有朋友……。 也许我们害怕死亡的最大理由，是因为不知道我们到底是谁。我们相 信自己有一个独立的、特殊的和个别的身分；但如果我们勇于面对它，就会 发现这个身分是由一连串永无止境的元素支撑起来的：我们的姓名、我们的 「传记」、我们的伙伴、家人、房子、工作、朋友、信用卡……，我们就把 安全建立在这些脆弱而短暂的支持之上。因此，当这些完全被拿走的时候， 我们还知道自己到底是谁吗？如果没有这些我们所熟悉的支撑，我们所面对 的，将只是赤裸裸的自己：一个我们不认识的人，一个令我们焦躁的陌生人， 我们一直都跟他生活在一起，却从来不曾真正面对他。我们总是以无聊或琐 碎的喧闹和行动来填满每一个时刻，以保证我们不会单独面对这位陌生人。 这不就指出了我们生活方式的基本悲剧吗？我们生活在一个虚拟的身 分之下，一个神经兮兮的童话世界里，跟《爱丽丝梦游仙境》中的假乌龟差 不多。在激情的催眠之下，我们太过着迷于建造房子的快感，竟然把生活的 房子盖在沙上。这个世界似乎真实得让我们可以相信，直到死亡粉碎了我们