也;既知之,患其不能行也;既能行之,贵其能让也;君子之学,致此五者 而已矣。 君子博学而孱守之,微言而笃行之,行必先人,言必后人,君子终身 守此悒悒。 行无求数有名,事无求数有成;身言之,后人扬之;身行之,后人秉 之;君子终身守此惮惮。 君子不绝小,不殄微也;行自微也,不微人;人知之,则愿也;人不 知,苟吾自知也;君子终身守此勿勿也 君子祸之为患,辱之为畏,见善恐不得与焉,见不善恐其及己也,是 故君子疑以终身。 君子见利思辱,见恶思诟,嗜欲思耻,忿怒思患,君子终身守此战战 也 君子虑胜气,思而后动,论而后行,行必思言之,言之必思复之,思 复之必思无悔言,亦可谓慎矣。 人信其言,从之以行,人信其行,从之以复;复宜其类,类宜其年, 亦可谓外内合矣。 君子疑则不言,未问则不言,两问则不行其难者。 君子患难除之,财色远之,流言灭之,祸之所由生自媸媸也,是故君 子夙绝之。 君子己善,亦乐人之善也;己能,亦乐人之能也;己虽不能,亦不以 援人。 君子好人之为善,而弗趣也,恶人之为不善,而弗疾也;疾其过而不 补也,饰其美而不伐也,伐则不益,补则不改矣 君子不先人以恶,不疑人以不信;不说人之过,成人之美;存往者, 在来者,朝有过,夕改,则与之;夕有过,朝改,则与之。 君子义则有常,善则有邻;见其一,冀其二;见其小,冀其大;苟有 德焉,亦不求盈于人也。 君子不绝人之欢,不尽人之礼;来者不豫,往者不慎也,去之不谤, 就之不赂;亦可谓忠矣。 君子恭而不难,安而不舒,逊而不谄,宽而不纵,惠而不俭,直而不 径,亦可谓知矣 君子入人之国,不称其讳,不犯其禁,不服华色之服,不称惧惕之言 故曰:与其奢也宁俭,与其倨也宁句。 可言而不信,宁无言也。君子终日言,不在尤之中;小人一言,终身 为罪 君子乱言而弗殖,神言弗致也,道远日益云。众信弗主,灵言弗与, 人言不信不和 君子不唱流言,不折辞,不陈人以其所能;言必有主,行必有法,亲 人必有方。 多知而无亲,博学而无方,好多而无定者,君子弗与也。君子多知而 择焉,博学而算焉,多言而慎焉。 博学而无行,进给而不让,好直而徑,俭而好●者,君子不与也。 夸而无耻,强而无惮,好勇而忍人者,君子不与也。 亟达而无守,好名而无体,忿怒而为恶,足恭而口圣,而无常位者,也；既知之，患其不能行也；既能行之，贵其能让也；君子之学，致此五者 而已矣。 君子博学而孱守之，微言而笃行之，行必先人，言必后人，君子终身 守此悒悒。 行无求数有名，事无求数有成；身言之，后人扬之；身行之，后人秉 之；君子终身守此惮惮。 君子不绝小，不殄微也；行自微也，不微人；人知之，则愿也；人不 知，苟吾自知也；君子终身守此勿勿也。 君子祸之为患，辱之为畏，见善恐不得与焉，见不善恐其及己也，是 故君子疑以终身。 君子见利思辱，见恶思诟，嗜欲思耻，忿怒思患，君子终身守此战战 也。 君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必思言之，言之必思复之，思 复之必思无悔言，亦可谓慎矣。 人信其言，从之以行，人信其行，从之以复；复宜其类，类宜其年， 亦可谓外内合矣。 君子疑则不言，未问则不言，两问则不行其难者。 君子患难除之，财色远之，流言灭之，祸之所由生自孅孅也，是故君 子夙绝之。 君子己善，亦乐人之善也；己能，亦乐人之能也；己虽不能，亦不以 援人。 君子好人之为善，而弗趣也，恶人之为不善，而弗疾也；疾其过而不 补也，饰其美而不伐也，伐则不益，补则不改矣。 君子不先人以恶，不疑人以不信；不说人之过，成人之美；存往者， 在来者，朝有过，夕改，则与之；夕有过，朝改，则与之。 君子义则有常，善则有邻；见其一，冀其二；见其小，冀其大；苟有 德焉，亦不求盈于人也。 君子不绝人之欢，不尽人之礼；来者不豫，往者不慎也，去之不谤， 就之不赂；亦可谓忠矣。 君子恭而不难，安而不舒，逊而不谄，宽而不纵，惠而不俭，直而不 径，亦可谓知矣。 君子入人之国，不称其讳，不犯其禁，不服华色之服，不称惧惕之言。 故曰：与其奢也宁俭，与其倨也宁句。 可言而不信，宁无言也。君子终日言，不在尤之中；小人一言，终身 为罪。 君子乱言而弗殖，神言弗致也，道远日益云。众信弗主，灵言弗与， 人言不信不和。 君子不唱流言，不折辞，不陈人以其所能；言必有主，行必有法，亲 人必有方。 多知而无亲，博学而无方，好多而无定者，君子弗与也。君子多知而 择焉，博学而算焉，多言而慎焉。 博学而无行，进给而不让，好直而俓，俭而好●者，君子不与也。 夸而无耻，强而无惮，好勇而忍人者，君子不与也。 亟达而无守，好名而无体，忿怒而为恶，足恭而口圣，而无常位者