成王生,仁者养之,孝者襁之,四贤傍之。成王有知,而选太公为师, 周公为傅,此前有与计,而后有与虑也。是以封泰山而禅梁甫,朝诸侯而· 天下。犹此观之,王左右不可不练也。昔者禹以夏王,桀以夏亡。汤以殷王 纣以殷亡。阖庐以吴战胜无敌,夫差以见禽于越。文公以晋国霸,而厉公以 见杀于匠黎之宫。威王以齐强于天下,而简公以弒于檀台。穆公以显名尊号, 二世以刺于望夷之宫。其所以君王同而功迹不等者,所任异也。 故成王处襁抱之中朝诸侯,周公用事也。武灵王五十而弒沙丘,任李 ●也。齐桓公得管仲,九合诸侯,一匡天下,再为义王;失管仲,任竖刁 狄牙,身死不葬,而为天下笑。一人之身,荣辱具施焉者,在所任也。故魏 有公子无忌,而削地复得。赵得蔺相如,而秦不敢岀。安陵任周瞻,而国人 独立。楚有申包胥,而昭王反复。齐有田单,襄王得其国。由是观之,无贤 佐俊仕而能成功立名安危继绝者,未之有也。 是以国不务大,而务得民心;佐不务多,而务得贤臣。得民心者民从 之,有贤佐者士归之。文王请除炮烙之刑而殷民从,汤去张网者之三面而二 垂至,越王不颓旧冢而吴人服,以其前为慎于人也。 故同声则异而相应,意合则未见而相亲,贤者立于本朝,而天下之豪 相率而趋之也。何以知其然也?管仲者,桓公之雠也。鲍叔以为贤于己,而 进之桓公,七十言说乃听,遂使桓公除仇雠之心,而委之国政焉,桓公垂拱 无事而朝诸侯,鲍叔之力也。管仲之所以北走桓公,而无自危之心者,同声 于鲍也。 卫灵公之时,蘧伯玉贤而不用,迷子瑕不肖而任事,史■患之,数言 蘧伯玉贤而不听。病且死,谓其子曰:‘我即死,治丧于北堂,吾生不能进 蘧伯玉,而退迷子瑕,是不能正君者,死不当成礼,而置尸于北堂,于我足 矣。’灵公往吊,问其故,其子以父言闻。灵公造然失容。曰:‘吾失矣 立召蘧伯玉而贵之,召迷子瑕而退,徙丧于堂,成礼而后去。卫国以治,史 ■之力也。夫生进贤而退不肖,死且未止,又以尸谏,可谓忠不衰矣。 纣杀王子比干,而箕子被发阳狂,灵公杀泄冶,而邓元去陈以族从 自是之后,殷扦于周,陈亡于楚,以其杀比干与泄冶,而失箕子与邓元也 燕昭王得郭隗,而邹衍乐毅,以齐至,于是举兵而攻齐,栖闵王于莒。燕支 地计众,不与齐均也,然如所以能申意至于此者,由得士也。故无常安之国, 无宜治之民,得贤者安存,失贤者危亡,自古及今,未有不然者也。 明镜者,所以察形也;往古者,所以知今也。今知恶古之危亡,不务 袭迹于其所以安存,则未有异于却走而求及于前人也。太公知之,故兴微子 之后,而封比干之墓,夫圣人之于当世存者乎,其不失可知也 曾子立事第四十九 曾子曰:“君子攻其恶,求其过,强其所不能,去私欲,从事于义,可 谓学矣。 君子爱日以学,及时以行,难者弗辟,易者弗从,一一唯义所在。日 旦就业,夕而自省思,以殁其身,亦可谓守业矣。 君子学必由其业,问必以其序,问而不决,承闲观色而复之,虽不说, 亦不强争也。 君子既学之,患其不博也;既博之,患其不习也,既习之,患其无知成王生，仁者养之，孝者襁之，四贤傍之。成王有知，而选太公为师， 周公为傅，此前有与计，而后有与虑也。是以封泰山而禅梁甫，朝诸侯而一 天下。犹此观之，王左右不可不练也。昔者禹以夏王，桀以夏亡。汤以殷王， 纣以殷亡。阖庐以吴战胜无敌，夫差以见禽于越。文公以晋国霸，而厉公以 见杀于匠黎之宫。威王以齐强于天下，而简公以弒于檀台。穆公以显名尊号， 二世以刺于望夷之宫。其所以君王同而功迹不等者，所任异也。 故成王处襁抱之中朝诸侯，周公用事也。武灵王五十而弒沙丘，任李 ●也。齐桓公得管仲，九合诸侯，一匡天下，再为义王；失管仲，任竖刁、 狄牙，身死不葬，而为天下笑。一人之身，荣辱具施焉者，在所任也。故魏 有公子无忌，而削地复得。赵得蔺相如，而秦不敢出。安陵任周瞻，而国人 独立。楚有申包胥，而昭王反复。齐有田单，襄王得其国。由是观之，无贤 佐俊仕而能成功立名安危继绝者，未之有也。 是以国不务大，而务得民心；佐不务多，而务得贤臣。得民心者民从 之，有贤佐者士归之。文王请除炮烙之刑而殷民从，汤去张网者之三面而二 垂至，越王不颓旧冢而吴人服，以其前为慎于人也。 故同声则异而相应，意合则未见而相亲，贤者立于本朝，而天下之豪 相率而趋之也。何以知其然也？管仲者，桓公之雠也。鲍叔以为贤于己，而 进之桓公，七十言说乃听，遂使桓公除仇雠之心，而委之国政焉，桓公垂拱 无事而朝诸侯，鲍叔之力也。管仲之所以北走桓公，而无自危之心者，同声 于鲍也。 卫灵公之时，蘧伯玉贤而不用，迷子瑕不肖而任事，史■患之，数言 蘧伯玉贤而不听。病且死，谓其子曰：‘我即死，治丧于北堂，吾生不能进 蘧伯玉，而退迷子瑕，是不能正君者，死不当成礼，而置尸于北堂，于我足 矣。’灵公往吊，问其故，其子以父言闻。灵公造然失容。曰：‘吾失矣！’ 立召蘧伯玉而贵之，召迷子瑕而退，徙丧于堂，成礼而后去。卫国以治，史 ■之力也。夫生进贤而退不肖，死且未止，又以尸谏，可谓忠不衰矣。 纣杀王子比干，而箕子被发阳狂，灵公杀泄冶，而邓元去陈以族从， 自是之后，殷幷于周，陈亡于楚，以其杀比干与泄冶，而失箕子与邓元也。 燕昭王得郭隗，而邹衍乐毅，以齐至，于是举兵而攻齐，栖闵王于莒。燕支 地计众，不与齐均也，然如所以能申意至于此者，由得士也。故无常安之国， 无宜治之民，得贤者安存，失贤者危亡，自古及今，未有不然者也。 明镜者，所以察形也；往古者，所以知今也。今知恶古之危亡，不务 袭迹于其所以安存，则未有异于却走而求及于前人也。太公知之，故兴微子 之后，而封比干之墓，夫圣人之于当世存者乎，其不失可知也。 曾子立事第四十九 曾子曰：“君子攻其恶，求其过，强其所不能，去私欲，从事于义，可 谓学矣。 君子爱日以学，及时以行，难者弗辟，易者弗从，──唯义所在。日 旦就业，夕而自省思，以殁其身，亦可谓守业矣。 君子学必由其业，问必以其序，问而不决，承闲观色而复之，虽不说， 亦不强争也。 君子既学之，患其不博也；既博之，患其不习也，既习之，患其无知