已;胡越之人,生而同声,嗜欲不异,及其长而成俗也,参数译而不能相通, 行虽有死不能相为者,教习然也。故曰选左右早谕教最急。夫教得而左右正 左右正则天子正矣,天子正而天下定矣。书曰:一人有庆,万民赖之。此 时务也。 天子不论先圣王之德,不知国君畜民之道,不见礼义之正,不察应事 之礼,不博古之典传,不闲于威仪之数,诗书礼乐无经,学业不法,凡是其 属,太师之任也。天子无思于父母,不惠于庶民,无礼于大臣,不中于制狱 无经于百官,不哀于丧;不敬于祭,不信于诸侯,不诫于戎事,不诚于赏罚 不厚于德,不强于行,赐与侈于近臣,邻爱于疏远卑贱,不能惩忿窒欲,不 从太师之言,凡是之属,太傅之任也。天子处位不端,受业不敬,言语不序 声音不中律,进退节度无礼,升降揖让无容,周旋俯仰视瞻无仪,安顾咳唾, 趋行不得,色不比顺,隐琴瑟,凡此其属,太保之任也。 天子宴瞻其学,左右之习反其师,答远方诸侯,不知文雅之辞,应群 臣左右,不知已诺之正,简闻小诵,不传不习,凡此其属,少师之任也。天 子居处出入不以礼,冠带在服不以制,御器在侧不以度,纵上下杂采不以章, 忿怒说喜不以义,赋与集让不以节,凡此其属,少傅之任也。天子宴私安如 易,乐而湛,饮酒而醉,食肉而饺,饱而强,饥而怵,暑而暍,寒而嗽,寝 而莫宥,坐而莫侍,行而莫先莫后。天子自为开门户,取玩好,自执器皿, 亟顾环面,御器之不举不藏,凡此其属,少保之任也。号呼歌谣,声音不中 律。宴乐雅诵,送乐序;不知日月之时节,不知先王之讳与大国之忌,不知 风雨雷电之眚,凡此其属,太史之任也。 易曰:‘正其本,万物理;失之毫厘,差之千里。’故君子慎始也。春 秋之元,诗之关雎,礼之冠婚,易之干●,皆慎始敬终云尔。素诚繁成,谨 为子孙,娶妻嫁女,必择孝悌世世有行义者,如是,则其子孙慈孝,不敢淫 暴,党无不善,三族辅之,故曰:凤凰生而有仁义之意,虎狼生而有贪戾之 心,两者不等,名以其母,呜呼!戒之哉!无养乳虎,将伤天下。故曰素成。 胎教之道,书之玉板,藏之金匮,置之宗庙,以为后世戒。青史氏之 记曰:“古者胎教,王后腹之,七月而就宴室,太史持铜而御户左,太宰持 斗而御户右。比及三月者,王后所求声音非礼乐,则太师缊瑟而称不习,所 求滋味者非正味,则太宰倚斗而言曰:不敢以待王太子。太子生而泣,太师 吹铜曰:声中其律。太宰曰:滋味上某。”然后卜名。上无取于天,下无取 于墮,中无取于名山通谷,无拂于乡俗,是故君子名难知而易讳也;此所以 养恩之道。 古者年八岁而出就外舍,学小艺焉,履小节焉。束发而就大学。学大 艺焉,履大节焉。居则习礼文,行则鸣佩玉,升车则闻和鸾之声,是以非僻 之心无自入也。在衡为鸾,在轼为和,马动而鸾鸣,鸾鸣而和应。声曰和, 和则敬,此御之节也。上车以和鸾为节,下车以佩玉为度;上有双衡,下有 双璜、冲牙、玭珠以纳其间,琚瑀以杂之。行以采茨,趋以肆夏,步环中规, 折还中矩,进则揖之,退则扬之,然后玉锵鸣也。 古之为路车也,盖圆以象天,二十八撩以象列星,轸方以象地,三十 辐以象月。故仰则观天文,俯则察地理,前视则睹鸾和之声,侧听则观四时 之运,此巾车之道也 周后妃任成王于身,立而不跛,坐而不差,独处而不倨,虽怒而不詈, 胎教之谓也。已；胡越之人，生而同声，嗜欲不异，及其长而成俗也，参数译而不能相通， 行虽有死不能相为者，教习然也。故曰选左右早谕教最急。夫教得而左右正， 左右正则天子正矣，天子正而天下定矣。书曰：‘一人有庆，万民赖之。’此 时务也。 天子不论先圣王之德，不知国君畜民之道，不见礼义之正，不察应事 之礼，不博古之典传，不闲于威仪之数，诗书礼乐无经，学业不法，凡是其 属，太师之任也。天子无思于父母，不惠于庶民，无礼于大臣，不中于制狱， 无经于百官，不哀于丧；不敬于祭，不信于诸侯，不诫于戎事，不诚于赏罚， 不厚于德，不强于行，赐与侈于近臣，邻爱于疏远卑贱，不能惩忿窒欲，不 从太师之言，凡是之属，太傅之任也。天子处位不端，受业不敬，言语不序， 声音不中律，进退节度无礼，升降揖让无容，周旋俯仰视瞻无仪，安顾咳唾， 趋行不得，色不比顺，隐琴瑟，凡此其属，太保之任也。 天子宴瞻其学，左右之习反其师，答远方诸侯，不知文雅之辞，应群 臣左右，不知已诺之正，简闻小诵，不传不习，凡此其属，少师之任也。天 子居处出入不以礼，冠带在服不以制，御器在侧不以度，纵上下杂采不以章， 忿怒说喜不以义，赋与集让不以节，凡此其属，少傅之任也。天子宴私安如 易，乐而湛，饮酒而醉，食肉而馂，饱而强，饥而惏，暑而暍，寒而嗽，寝 而莫宥，坐而莫侍，行而莫先莫后。天子自为开门户，取玩好，自执器皿， 亟顾环面，御器之不举不藏，凡此其属，少保之任也。号呼歌谣，声音不中 律。宴乐雅诵，送乐序；不知日月之时节，不知先王之讳与大国之忌，不知 风雨雷电之眚，凡此其属，太史之任也。 易曰：‘正其本，万物理；失之毫厘，差之千里。’故君子慎始也。春 秋之元，诗之关雎，礼之冠婚，易之干●，皆慎始敬终云尔。素诚繁成，谨 为子孙，娶妻嫁女，必择孝悌世世有行义者，如是，则其子孙慈孝，不敢淫 暴，党无不善，三族辅之，故曰：凤凰生而有仁义之意，虎狼生而有贪戾之 心，两者不等，名以其母，呜呼！戒之哉！无养乳虎，将伤天下。故曰素成。 胎教之道，书之玉板，藏之金匮，置之宗庙，以为后世戒。青史氏之 记曰：“古者胎教，王后腹之，七月而就宴室，太史持铜而御户左，太宰持 斗而御户右。比及三月者，王后所求声音非礼乐，则太师缊瑟而称不习，所 求滋味者非正味，则太宰倚斗而言曰：不敢以待王太子。太子生而泣，太师 吹铜曰：声中其律。太宰曰：滋味上某。”然后卜名。上无取于天，下无取 于墬，中无取于名山通谷，无拂于乡俗，是故君子名难知而易讳也；此所以 养恩之道。 古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉。束发而就大学。学大 艺焉，履大节焉。居则习礼文，行则鸣佩玉，升车则闻和鸾之声，是以非僻 之心无自入也。在衡为鸾，在轼为和，马动而鸾鸣，鸾鸣而和应。声曰和， 和则敬，此御之节也。上车以和鸾为节，下车以佩玉为度；上有双衡，下有 双璜、冲牙、玭珠以纳其间，琚瑀以杂之。行以采茨，趋以肆夏，步环中规， 折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。 古之为路车也，盖圆以象天，二十八橑以象列星，轸方以象地，三十 辐以象月。故仰则观天文，俯则察地理，前视则睹鸾和之声，侧听则观四时 之运，此巾车之道也。 周后妃任成王于身，立而不跂，坐而不差，独处而不倨，虽怒而不詈， 胎教之谓也