辽宁省铁岭市协作体2017届高三第一次联考 第Ⅰ卷阅读题(共70分) 甲必考题 、现代文阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1~3题 魏晋时期是中国文化发展的转型期,这种转型标志着文学意识觉醒,文学开始走 向自觉。而魏晋风度是魏晋名士表现出来的哲学态度、处世方式和人格精神,是 魏晋时期文化哲学最直接与深刻的体现,具有鲜明的时代意义,并对后世的中国 文人及中国的文化哲学产生了深远而巨大的影响 魏晋时期儒学开始全面没落,多元化的文化逐渐介入人们的生活。儒家追求的人 格是个体绝对服从群体,以群体作为个体价值实现的基础。老庄晢学与佛教相融 合兴起的玄学,极力强调个体存在的自由性和独立性,力图打破儒家的束缚,唤 醒士人心中潜伏的个体意识。加上魏晋时期社会经历了一次次的大动荡,许多名 士死于非命,如何晏、陆机、潘岳、刘琨等人先后被杀,残酷的政治迫害和生命 的担忧,使得魏晋士人的人生充满了无尽的忧虑恐惧和深重的哀伤。魏晋社会的 大动乱带来了人的思想的大解放,第一次大面积引发了士人的个体存在意识。阮 籍的白眼对俗礼与尽哀哭女,嵇康的行刑前索奏《广陵散》,王子猷的雪夜访戴 安道等特立独行、率真任性的行为,是对儒家“发乎情,止乎礼义”的外在约束 的颠覆,是个人的独立存在性的反映。正是这种人格的独立意识,奠定了中国文 人的基本人格精神。 魏晋时期也是思想最解放,个性最张扬,最有艺术精神的时代。魏晋士人现实理 想的遗落深刻改变了他们的价值观和生存方式,从而转向生活的诗性追求。于是, 诗和酒成了魏晋士人的艺术化人生的两个核心内容。诗自不待言,魏晋名士从群 体到个人生活都极尽诗意,他们的生活方式本身就是诗;酒则从阮籍的饮酒全身 远祸到陶渊明的从酒中体悟人生的真谛,获得了特殊的社会意味。魏晋名士群体 对诗酒清谈的诗意人生追求是一致的,曹丕与建安七子宴游唱酬的邺下之游,正 始名士的竹林之下的优游畅饮,王羲之、谢安等人兰亭流觞的雅意,无不是群体 性的诗性追求。个人诗意化的典型也不乏其例,陶渊明采菊东篱下的闲适固是千 古美谈,即使是终身留连仕途的陆机在战败被杀之时也发出“华亭鹤唳,岂可复 闻乎”的感叹,魏晋风度在死亡阴影里也显出了诗意的美丽和悲怆。可贵的是魏 晋士人对人生艺术化的追求并不只是士大夫式的吟咏清谈,他们的诗意能落实在 平凡的日常生活中。陶渊明笔下的草屋、桃李、鸡鸣、狗吠等日常事物融注了冲 淡的诗意,即使是艰苦的农耕生活,也有“带月荷锄归”的诗意蕴涵其中,他在 晚年衣食堪虞的时候,诗、酒也是不可或缺的 魏晋风度的诗性是既空灵又沉重的,谓它空灵是魏晋士人的潇洒通脱,所谓沉重 则是指士人任诞简傲行为的背后是对人生的理性思索。阮籍大醉六十日、率意独 驾看似通脱的行为,其实是人生无路可走下精神极度苦闷的渲泄。陶渊明的田园 诗尽管静穆安闲,但从他三仕三隐的反复中仍可窥见他归隐也有不能忘怀现实的 面,他以隐居田园的诗性方式来表达对宦途的既厌倦又有所留恋遗憾的心态 构成了魏晋风度深刻沉重的一面。 (选自《魏晋风度的文化透视》,有删改) 1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(3分) A.魏晋时期是社会动荡的年代,也是最有艺术精神的时代,这个时代文化发 展的转型,标志着中国文学意识觉醒,文学开始走向自觉辽宁省铁岭市协作体 2017 届高三第一次联考 第Ⅰ卷阅读题 (共 70 分) 甲 必考题 一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 魏晋时期是中国文化发展的转型期，这种转型标志着文学意识觉醒，文学开始走 向自觉。而魏晋风度是魏晋名士表现出来的哲学态度、处世方式和人格精神，是 魏晋时期文化哲学最直接与深刻的体现，具有鲜明的时代意义，并对后世的中国 文人及中国的文化哲学产生了深远而巨大的影响。 魏晋时期儒学开始全面没落，多元化的文化逐渐介入人们的生活。儒家追求的人 格是个体绝对服从群体，以群体作为个体价值实现的基础。老庄哲学与佛教相融 合兴起的玄学，极力强调个体存在的自由性和独立性，力图打破儒家的束缚，唤 醒士人心中潜伏的个体意识。加上魏晋时期社会经历了一次次的大动荡，许多名 士死于非命，如何晏、陆机、潘岳、刘琨等人先后被杀，残酷的政治迫害和生命 的担忧，使得魏晋士人的人生充满了无尽的忧虑恐惧和深重的哀伤。魏晋社会的 大动乱带来了人的思想的大解放，第一次大面积引发了士人的个体存在意识。阮 籍的白眼对俗礼与尽哀哭女，嵇康的行刑前索奏《广陵散》，王子猷的雪夜访戴 安道等特立独行、率真任性的行为，是对儒家“发乎情，止乎礼义”的外在约束 的颠覆，是个人的独立存在性的反映。正是这种人格的独立意识，奠定了中国文 人的基本人格精神。 魏晋时期也是思想最解放，个性最张扬，最有艺术精神的时代。魏晋士人现实理 想的遗落深刻改变了他们的价值观和生存方式，从而转向生活的诗性追求。于是， 诗和酒成了魏晋士人的艺术化人生的两个核心内容。诗自不待言，魏晋名士从群 体到个人生活都极尽诗意，他们的生活方式本身就是诗；酒则从阮籍的饮酒全身 远祸到陶渊明的从酒中体悟人生的真谛，获得了特殊的社会意味。魏晋名士群体 对诗酒清谈的诗意人生追求是一致的，曹丕与建安七子宴游唱酬的邺下之游，正 始名士的竹林之下的优游畅饮，王羲之、谢安等人兰亭流觞的雅意，无不是群体 性的诗性追求。个人诗意化的典型也不乏其例，陶渊明采菊东篱下的闲适固是千 古美谈，即使是终身留连仕途的陆机在战败被杀之时也发出“华亭鹤唳，岂可复 闻乎”的感叹，魏晋风度在死亡阴影里也显出了诗意的美丽和悲怆。可贵的是魏 晋士人对人生艺术化的追求并不只是士大夫式的吟咏清谈，他们的诗意能落实在 平凡的日常生活中。陶渊明笔下的草屋、桃李、鸡鸣、狗吠等日常事物融注了冲 淡的诗意，即使是艰苦的农耕生活，也有“带月荷锄归”的诗意蕴涵其中，他在 晚年衣食堪虞的时候，诗、酒也是不可或缺的。 魏晋风度的诗性是既空灵又沉重的，谓它空灵是魏晋士人的潇洒通脱，所谓沉重 则是指士人任诞简傲行为的背后是对人生的理性思索。阮籍大醉六十日、率意独 驾看似通脱的行为，其实是人生无路可走下精神极度苦闷的渲泄。陶渊明的田园 诗尽管静穆安闲，但从他三仕三隐的反复中仍可窥见他归隐也有不能忘怀现实的 一面，他以隐居田园的诗性方式来表达对宦途的既厌倦又有所留恋遗憾的心态， 构成了魏晋风度深刻沉重的一面。 （选自《魏晋风度的文化透视》，有删改） 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3 分） A．魏晋时期是社会动荡的年代，也是最有艺术精神的时代，这个时代文化发 展的转型，标志着中国文学意识觉醒，文学开始走向自觉