中,所谓的“选择论”、“建构论”等认为认识对象是主体可以选择、建构和创造的。他们把反映 与选择对立起来。认为反映只是机械的,而选择是能动的。实际上,反映也是选择,是有选择的反 映:同时反映是有选择的,但不管怎样选择都是反映。所谓反映是建构,还有认为是创造。这里关 键的是我们并没有要以反映代替建构和创造,而是持有建构和创造者否定反映。反映中有选择,有 建构,有创造,有主体的作用,也只有这样才是能动的而不是机械的反映,但这些作用归根到底是 为了更深刻更广泛地反映客观世界。如果离开反映去选择,去建构,去创造,那就谈不上认识了 (一)唯物主义和唯心主义对认识的不同回答 1、坚持从物到感觉和思想的唯物主义路线,它坚持反映论的立场,认为物质第一性,意识第 性,认识是主体对客体的反映 2、坚持人思想和感觉到物的唯心主义路线,它颠倒物质和意识的关系,否认认识是人及对客观 世界的反映,把认识看作是先于物质、先于实践经验的东西。主观唯心主义认为人的认识是主观自 主的,是“内心反省”的结果,是心灵的自由创造物。客观唯心主义认为人的认识是上帝的启示或 绝对精神的产物 (二)辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答 1、旧唯物主义的认识论即形而上学唯物主义认识论,把人的认识看成是消极地、被动地反映和 接受外界对象。它有两个严重的缺陷:一是离开实践考察认识问题,因而不了解实践对认识的决定 作用;二是不了解认识的辩证性质,离开辩证法来考察认识问题,不能把认识看作是一个不断发展 的过程,认为认识是一次性完成的。 2、辩证唯物主义的认识论继承了旧唯物主义的反映论的前提之下,克服了它的局限性。一是辩 证唯物主义的认识论把实践的观点引入了认识论,科学地解决了认识的主体和客体及其相互关系, 认为主体与客体的关系首先是一种改造与被改造的关系,在此基础上才产生了反映与被反映的关 系。二是辩证唯物主义把辩证法应用于反映论,应用于考察认识的发展过程,科学地揭示了认识过 程中的多方面的辩证关系,把认识看成一个由不知到知、由浅入深的充满矛盾的能动的认识过程。 辩证唯物主义认识论是能动的反映论,它主要表现在以下两个方面:一是反映具有摹写性,由 此决定了反映的客观性;二是反映具有创造性,由此决定了认识的能动性 三、认识运动的基本规律 认识运动是一个辩证发展过程:从实践到认识:从认识到实践;实践、认识、再实践、再认 识,认识运动不断反复和无限发展。中，所谓的“选择论”、“建构论”等认为认识对象是主体可以选择、建构和创造的。他们把反映 与选择对立起来。认为反映只是机械的，而选择是能动的。实际上，反映也是选择，是有选择的反 映；同时反映是有选择的，但不管怎样选择都是反映。所谓反映是建构，还有认为是创造。这里关 键的是我们并没有要以反映代替建构和创造，而是持有建构和创造者否定反映。反映中有选择，有 建构，有创造，有主体的作用，也只有这样才是能动的而不是机械的反映，但这些作用归根到底是 为了更深刻更广泛地反映客观世界。如果离开反映去选择，去建构，去创造，那就谈不上认识了。 （一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答 1、坚持从物到感觉和思想的唯物主义路线，它坚持反映论的立场，认为物质第一性，意识第二 性，认识是主体对客体的反映。 2、坚持人思想和感觉到物的唯心主义路线，它颠倒物质和意识的关系，否认认识是人及对客观 世界的反映，把认识看作是先于物质、先于实践经验的东西。主观唯心主义认为人的认识是主观自 主的，是“内心反省”的结果，是心灵的自由创造物。客观唯心主义认为人的认识是上帝的启示或 绝对精神的产物。 （二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答 1、旧唯物主义的认识论即形而上学唯物主义认识论，把人的认识看成是消极地、被动地反映和 接受外界对象。它有两个严重的缺陷：一是离开实践考察认识问题，因而不了解实践对认识的决定 作用；二是不了解认识的辩证性质，离开辩证法来考察认识问题，不能把认识看作是一个不断发展 的过程，认为认识是一次性完成的。 2、辩证唯物主义的认识论继承了旧唯物主义的反映论的前提之下，克服了它的局限性。一是辩 证唯物主义的认识论把实践的观点引入了认识论，科学地解决了认识的主体和客体及其相互关系， 认为主体与客体的关系首先是一种改造与被改造的关系，在此基础上才产生了反映与被反映的关 系。二是辩证唯物主义把辩证法应用于反映论，应用于考察认识的发展过程，科学地揭示了认识过 程中的多方面的辩证关系，把认识看成一个由不知到知、由浅入深的充满矛盾的能动的认识过程。 辩证唯物主义认识论是能动的反映论，它主要表现在以下两个方面：一是反映具有摹写性，由 此决定了反映的客观性；二是反映具有创造性，由此决定了认识的能动性。 三、认识运动的基本规律 认识运动是一个辩证发展过程：从实践到认识；从认识到实践；实践、认识、再实践、再认 识，认识运动不断反复和无限发展