语言·主体·性别一初探巴特勒的知识迷宫 论体系里，词的主宰者并非思(Logos),而是同语言一般建构的潜意识。 我口所言并非我心所想，因为，我所能想的、也就是所谓的意识之后，还有 潜意识的存在。进一步地，当我使用语言的时候，我其实进人了拉康所说 的象征界(Symbolic Realm),区别于想象界(Imaginary Realm)和实在界 (Realm of the Real))的象征界是先于个人存在的语言共同体，在这里，我 们引用规范，遵守法则，被语言所言说，被社会所塑造。然而，实在界如同 康德笔下的物自体一般抗拒语言的入侵。再者，和母体息息相关的想象 界在诸多女性主义者看来能够提供另一种不同于象征界语言的语言，也 就是克里斯蒂娃(Kristeva)和西克苏(Cixous)等人所宣扬的女性书写 (Ecriture feminine)。 接下来，让我们跟随巴特勒巡视语言是如何塑造主体的。来看阿尔 图赛(Althusser)的召唤(interpellation)故事：某人在街上行走，身后有警 察大叫“喂，那边的人！”那人回头，认定警察叫的是自己，从此成为了被权 力（为警察所象征）所召唤/塑造而出的主体(subject)。这个故事的含义 是，我们的身份是被塑造的，而且是通过语言被塑造的，警察的召唤就是 这样一种表演性的言谈行动。巴特勒试图为阿尔图赛的故事注入一些福 柯式的因素。福柯认为权力是多元且分散的，所以，警察并非权力的象 征，他只是个引用者，引用着难以断定起始的召唤传统，一个语言传统。 相应地，街上的人不必回头承认就已经被召唤/塑造成主体，因为语言的 运作超越他的个人意志。这时，在巴特勒重新诠释的召唤故事里，福柯的 权力说和奥斯汀/德里达/拉康的语言说彼此结合，为巴特勒审视女性主 体/身份提供了理论框架。 早期的女性主义者德·波伏娃(Simone de Beauvoir)指出，女人并非 生来就是(be)女人，她在社会中成为(become)女人。在她的影响下，女 性主义曾经一度主张生理性别(sex)与社会性别(gender)的区别，前者是 天然的“生来就是”，后者有一个被社会所塑造的“成为”的过程。巴特勒 的“语言塑造主体论”是否只是又一种“性别是社会构建”的说法呢？答案 3