哲学家的上帝观和神学家的上帝观有时冲 突有时协调 在基督教的思想史中,神学和哲学形影不离。自从希伯来的宗教信 仰和希腊的哲学思想在公元一世纪相接触之时起,启示的真理与哲学的理 解就相互作用,它们有时协调,有时冲突。 我们在西方的哲学史上可以读到有关上帝是“第一推动者”、“最 高设计者”、“无限完善者”、“绝对的理念”等论述,这些是哲学家对 上帝的看法。如果说在古代和中世纪,哲学家有关上帝的论述对神学家的 上帝观主要起辅助作用的话,那么在现代,哲学家的上帝观常起着某种限 制神学家的上帝观的作用。“信仰高于理解”在过去是流行的格言,而现 在“解除神话”( demythologizing)成了流行的口号。 现代的哲学家大都持这样的观点:上帝似乎从不改变自然规律和社 会规律,上帝的作用似乎从自然科学和社会科学的领域中退了出去。但是 在有关人生的意义和价值的领域内,实证科学似乎又无能为力。 神学家的上帝观和哲学家的上帝观处于矛盾的对立统一关系中,在 历史发展的过程中不断改变形态在基督教的思想史中，神学和哲学形影不离。自从希伯来的宗教信 仰和希腊的哲学思想在公元一世纪相接触之时起，启示的真理与哲学的理 解就相互作用，它们有时协调，有时冲突。 我们在西方的哲学史上可以读到有关上帝是“第一推动者” 、 “最 高设计者” 、 “无限完善者” 、 “绝对的理念”等论述，这些是哲学家对 上帝的看法。如果说在古代和中世纪，哲学家有关上帝的论述对神学家的 上帝观主要起辅助作用的话，那么在现代，哲学家的上帝观常起着某种限 制神学家的上帝观的作用。 “信仰高于理解”在过去是流行的格言，而现 在“解除神话”（demythologizing）成了流行的口号。 现代的哲学家大都持这样的观点：上帝似乎从不改变自然规律和社 会规律，上帝的作用似乎从自然科学和社会科学的领域中退了出去。但是 在有关人生的意义和价值的领域内，实证科学似乎又无能为力。 神学家的上帝观和哲学家的上帝观处于矛盾的对立统一关系中，在 历史发展的过程中不断改变形态。 哲学家的上帝观和神学家的上帝观有时冲 突有时协调