受欢迎;贯穿《波斯人》的是对雅典民主制的赞颂,对波斯国王专制独裁的 抨击埃斯库罗斯的民主思想特别强烈地表现在《普罗米修斯》一剧中。在 埃斯库罗斯的笔下,宙斯实际上成了专制暴君的化身。他由于得到普罗米 修斯的支持,在与提坦神的冲突中获得胜利,但掌权后立即暴露出自己的 残暴本性。他不仅残酷地惩罚在对待人类问题上与自己意见相左的源先 的有恩之人,甚至为了满足自己钠情欲,不惜让一位无辜的少女伊奥漂泊 天涯,忍受难以形容的苦难折磨。在《普罗米修斯》一剧中,宙斯的专横残 暴受到普遍的同声谴责:所有的新得势者都同样地冷酷无情;除了宙 任何人都不能自由自在;不相信朋友是所有残暴的个人专制者的通病;现 今是权力不受约束的暴君当政;宙斯对所有的事情都一样的残暴,等等 参阅《普罗米修斯》第35、50、226-227326、736-737行等)对宙斯作 这种谴责的有他的对手普罗米修斯,也有他的下属和奴仆威力神、赫尔墨 斯、奥克阿诺斯等。埃斯库罗斯在这部悲剧中塑造的普罗米修斯这样一个 不畏强暴的人物形象历来受到人们的称赞。爱闻、拥护民主、反对暴政是 埃斯库罗斯的社会政洽观点的主要方面,当然他在这方面也表现出一定 的保守性,例如他对雅典的阿瑞奥帕戈斯法庭的称赞和留恋。公元前462 年埃非阿尔特斯的民主改革剥夺了阿瑞奥帕戈斯作为长老议事会的一切 政治权力,只保留了部分刑事审判职能。这次改革实际上是雅典政治体制 民主化方面的一个重要变革,因而引起了不同政治派别的人们的激烈斗 争,埃斯库罗斯显然对这一改革感到不满。埃斯库罗斯的宗教观念比较复 杂,他一方面对传统的神的形象不无批评,但同时他并不否定宗教,不否 定普遍神的存在。 埃斯库罗斯作为“悲剧之父”,不仅对古希腊悲剧的发展作出了巨大 的貢献,同时也使我们可以通过对他的传世悲剧的考察,在一定程度上看 出古希腊悲剧趋向进步和成熟的发展过程。埃斯库罗斯的悲剧创作处于 古希腊悲剧剧全樂